雷門的生命之旅

[原創:  http://blog.163.com/zaxilamu1003@126/       http://www.56.com/n_v157_/c36_/13_/4_/dzongsaryuan_/sc_119893344486_/1263000_/0_/26188970.swf   註一: 可先按暫停 等待下載完畢再觀看   註二: 玉妥雲丹貢波為藏醫名著[四部醫典]之作者

http://tw.myblog.yahoo.com//article?mid=6987   　　 排定開示的時間過後，每當他不忙著一些其它的活動時，任何對於心意開發的過程有疑問或難題的人，可以親近他作個別的詢問。  　　無論他住在那裡，都保持著規律的作息，每日例行作息如下：  　　—經行禪思之後接著靜坐禪思。  　　—外出託缽和用飯。  　　—經行禪思直到中午。  　　—如果有需要，小睡一下。  　　—靜坐和經行禪思直到下午四點。  　　—打掃住處區域，然後洗個澡。  　　—經行禪思幾個小時。  　　—誦念幾個小時。  　　—靜坐禪思幾個小時。  　　—睡覺，通常最多四個小時。   　　但是在特殊情況下，他會整夜持續靜坐禪思而沒有睡覺。在他年輕的日子裡，他的精進是嚴厲而堅毅的，在他的時代裡幾乎無人能及。當他年老的時候，由於身體虛弱，他的精進才稍微和緩些。但是對於所有的弟子們，很明顯的，那裡永遠象徵著不屈不撓的意志力。這跟大多數意志力隨著體力而必然衰退的人們是相反的。   　　這是佛教徒可以視為修習方式的一個典範。即使他在清邁曠野獲得最後勝利之後，他還是辛苦地肩負起任務，對別人提供無私的服務，直到最後他的身體分散了為止。做為人類，我們每一個人都有達到相同成就的潛能，但是顯然地，現在只有少數人願意自始至終地追隨他，這是由於每一個人的根性—由成功的四要素：喜好或抉擇、精進、奉獻和思惟，全部所結合的力量，仍然不足以產生所希望的結果。由於因緣有很大的差別，效果必然也就不同。當然這對於功德和過失都是如此。它在所有情況下和在各方面，善的和惡的，快樂和悲哀，都是不可否認的、不可抗拒的、絕對正確的真理。   　　尊者阿迦曼的生活，從開始到結束，都非常感人。即使在他活著的時候，他的名聲流傳得又遠又廣，可嘆的是，仍有許多佛教徒不能親近他。這有一部份是因為他喜歡把大部份的生命時光投注於隱居之處，幾乎很少住在城市裡；另有一部份（也許是最重要的）是因為許多人儘管他們曾經為他所感動和對他非常尊敬，卻被他們自己的憂慮和恐懼折磨著。有些人擔憂著跋涉到森林住處時旅途的艱辛，因為他們常常必須從城裡坐著牛車或步行，經過森林，旅行好幾天。另有些人則被在他訓練之下所必須忍受的生活方式和修習模式的考驗所嚇阻—一天一餐粗陋的飯食，住在瘧疾猖獗又充滿野獸的叢林裡‥‥等。還有一些人，害怕他的責備和其它看似殘忍的處置...

(一 ) http://embed.wretch.cc/vcmF5bW9uZDg4OC8zNzg1MDQ5 (二) http://embed.wretch.cc/vcmF5bW9uZDg4OC8zNzg1MDUx (三 ) http://embed.wretch.cc/vcmF5bW9uZDg4OC8zNzg1MDU2 (四) http://embed.wretch.cc/vcmF5bW9uZDg4OC8zNzg1MDYz

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080223/78/u169.html 自由時報  更新日期: 2008/02/23 19:00 寒門失怙女 祖孫相依為命 〔記者余雪蘭嘉義報導〕>法國名著「小英的故事」，女主角走過貧困堅毅成長的生命故事，感動無數人心；台灣嘉義水上鄉國中女生「小瑛」同樣家境清寒、勤奮用功，還同時一肩挑起照護中風阿嬤的重任，宛如台灣版「小瑛的故事」。 難得的是，現年十五歲的「小瑛」陳瑞瑛，不僅學業成績名列前茅，還努力積存零用錢與家扶的扶助金，做為日後上大學的費用，學校想幫助她，她不貪取，甚至把獎助學金機會讓給其他同學，高貴的情操令人動容。 小瑛由阿嬤陳周金寶隔代教養，祖孫情深，現就讀水上國中三年級。一年前拉拔她成長的阿嬤中風，照顧阿嬤變成她義無反顧的責任。小瑛早上六點半起床，一定先到樓下提水，送到二樓阿嬤房間幫阿嬤盥洗，之後才梳洗自己去上學。 下午四點放學又忙著趕路回家，阿嬤所有生活起居，從洗澡、洗頭、更衣、用餐到吃藥等，全由她一手打理，阿嬤說：「小瑛總是把我梳理得漂漂亮亮」。 堅毅不自棄 成績名列前茅 此外，小瑛還幫行動不便的阿嬤按摩、復健，使阿嬤從下身無法行動，到如今可靠扶助器步行。家扶中心與耐斯企業送貧困孩子夢想的耶誕禮物，小瑛卻要了阿嬤需求的床頭音響及果汁機，阿嬤說：「這個囝仔真歹命，我飼著伊，真好命！」 小瑛出生就沒有父親，母親生下她後即住進療養院。阿公身體不佳，原本家計主要仰賴阿嬤打零工，去年元旦阿嬤中風，現今是政府補助的低收入戶。但小瑛從不自棄，努力讀書，未補習過，成績依然名列前茅。她立志日後當老師，說：「以後有能力賺錢，要讓阿公、阿嬤與媽媽過好一點的日子」。 不貪獎助金 讓給其他同學 小瑛的孝行感動不少師生，同學鄧宇伶常把自己的衣服送給小瑛，數學老師李麗英曾幫小瑛繳交輔導課費用等，但國二時的導師還要為她申請富邦文教基金會的獎學金時，她婉拒了，說：「我有家扶中心每月的一千七百元扶助金已足夠」。嘉義家扶中心表示，小瑛許下長大後回家扶中心當志工、有能力要捐助別人的大願。

撰：第十七世大寶法王噶瑪巴 譯：釋妙融 樂利眾佛蓮花生。薩惹哈與龍菩提。十地菩薩總集身。噶瑪巴尊祈長壽 彌陀持金剛幻身。觀世自在法王教。嫻熟荷擔勝教者。紅冠夏瑪祈長壽 慈氏鐘碧嘿汝嘎。大悲聖力匯聚身。示虛空眾善妙道。廣定司徒祈長壽 遍部德主持金剛。蓮師佛攝白若現。南洲釋教最勝炬。上師蔣貢恆長壽 普賢悲智幻化身。十方世界無緣悲。善巧深法最勝王。佛攝嘉察祈長壽 廣大聖者智甘露。匯聚加被如大海。拔濟六道眾生苦。自在巴渥祈長壽 壽佛親度示深法。盡除眾生昏黯心。妙置善道解脫頂。導師哲穫祈長壽 如是宗門教珍寶。顯揚正法諸聖者。願以敬信祈請力。宇宙眾生成正覺 　 此岡倉師徒長久住世不入滅之祈請偈文，乃參照第十三世噶瑪巴所著作之原文，及增補第十五世噶瑪巴著作之蔣貢上師祈請文，略作修飾而成之長壽祈請文。由於因緣際會，我親自撰寫長壽祈請文時曾頻添些許疑慮的障礙，因此我只得平心以對。 我謹依至尊大德們所宣說之成就諦語和己身無誤的信心力，祈願噶舉師徒一如往昔同心同德，積聚善行，於世間以金剛師徒示現，以情同手足般之和諧，無有障礙的共襄利他事業之盛舉而長壽，依此恩賜我等弟子信心與淨觀。這是我甚深的祈願。 第十七世噶瑪巴鄔金欽列，於藏曆觜宿月參日，佛曆2549年，西元2005年12月4日上密院善著 大寶法王官方中文網 http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/works/prayer/kam_tshang_yab_se/kamtshang_yabse.htm -- 大寶法王 http://tw.club.yahoo.com/clubs/Karmapa <Yahoo!奇摩家族．你的樂園>http://tw.club.yahoo.com

http://tw.myblog.yahoo.com/cundi-guain/article?mid=100046

原文: http://tw.myblog.yahoo.com/adys-adys/article?mid=8382   ４、台灣人的供養百態／Lhamo   關於台灣人的供養百態，我想再補充以下一些想法與你分享： 我剛接觸藏傳佛教時，就是跟著法友們到西藏各佛寺去朝聖參拜。 不知道你去過藏傳佛寺沒有？ 那一座又一座林立，群落而組成的寺廟、 裡面一個又一個的大殿小殿、佛像與壇城， 廟裡面還有許多許多位仁波切上師與大喇嘛、小喇嘛們。乍見法友們每參訪至一座佛像前便虔誠頂禮膜拜， 除了潔白哈達少不了外，掏出錢包取出鈔票就供養佛前， 遇見仁波切或有緣的喇嘛，紅包更是如雨點般虔誠供養至他們面前。 乍見法友們的大手筆，起初這種外象真的把我給嚇到了， 誤以為藏傳佛教是有錢人才信得起得宗教。 一整座寺院裡面有數有數不盡的佛像與壇城， 仁波切與喇嘛們更是何其多， 若是阮囊羞澀的信徒豈不是進不了佛寺的大門。 後來看見其他藏族同胞們遠自青海、康區、四川等地， 風塵僕僕的也到各寺廟朝聖， 他們身上能夠掏出供養佛前的或許僅是幾張皺巴巴的一元、五元人民幣， 或者乾脆是毛毛錢 ( 小零角子 ) ， 手上拿著供養佛的酥油也僅是象徵性滴兩滴或挖一小瓢補充在酥油燈前。 但當他們以無比虔誠的信念先將供養金高舉過！ 頭以示敬意，再恭敬的放在佛像與壇城前時， 剎那間我覺得無論是台灣人手上拿著的百元千元人民幣、 或者是藏族同胞手裡捏著的五毛一元， 其供養佛前的意義與價值其實都是一樣、無二無別的。 去印度時，同行的法友同樣供養金紅包一大疊， 除了自己本身準備的供養外， 連親朋好友、好友的朋友們供養金也都一併順便帶去。 印度警衛作安檢時，光是從霹靂包掏出大疊紅包， 抽出鈔票檢查有無夾帶危禁品便花費了一番功夫， 這是同樣排隊等待晉見法王的外國人或西藏人身上不會發生的事情。 有一回，在等待晉見閒晃之餘，我一眼瞥見有一位西藏婦女， 她所攜帶的供養物品是香蕉一串、木瓜一顆，以及青菜數把。 只見她將所帶之物交給負責接待登記的喇嘛點收， 態度十分恭敬虔誠且謙卑，此舉讓我們幾位遠自台灣而來， 在一旁旁觀的法友紛紛感覺汗顏， 對於一向只會帶美鈔出門的台灣人來說， 我們能夠表示對法王最大的恭敬之意， 除了身口意無比的虔誠供養外， 所能想到最入世最直接的供養方式就是獻上紅包，好讓法王的所有佛行事業皆能夠更順利的推展。 而此位西藏婦女，她...

http://terrycomic.googlepages.com/mon...   如果你想得到金錢的話，你只需要做一件事。 這件事也是這個星球上最最富有的人已經做過的，和正在做的事情。 這也是在無數古代經典中已經描述過，並在今天仍被推崇的事情。 這也是一件雖然可以帶給任何人金錢和富足，但大多數人卻害怕去做的事情。 這件事到底是什麼呢？    John D. Rockefeller（洛克菲勒，美國“石油大王”）還是孩子的時候就身體力行這件事。他成為億萬富翁。 Andrew Carnegie（卡耐基，美國“鋼鐵大王”）也做了。他成為舉世聞名的大亨。 到底這個最偉大的賺錢秘密是什麼呢？ 到底這個對任何人都有效的秘訣是什麼呢？ 將你的錢佈施出去。 對。佈施出去。 佈施給那些幫助你觸及您的精神世界的人們。 佈施給那些啟發過你，服侍過你，治療過你，愛過你的人們。 佈施，而不要期待回報，但是要堅信：回報一定會從某個地方來到你的面前，並且回報的數量會超過你的施與。 1924年，John D. Rockefeller寫信給他的兒子，解釋了他關於佈施金錢的行為。他寫道：“從我還是孩子的時候起，只要我得到金錢，就一定會佈施出去；隨著我的收入的增加，我也同步增加我的佈施”。 注意到他的話了嗎？ 當他的收入增加的時候，他也增加他的佈施。在他一生當中，共佈施出5億5千萬美元。 有人認為，洛克菲勒只是為了改善自己的公眾形象，佈施一點點小錢，裝裝樣子而已。事實不是如此。在洛克菲勒公司裏負責公共關係的人是 Ivy Lee；閱讀 Lee 的傳記《取悅公眾》（作者是Ray Eldon Hiebert），我們可以知道，作為一種個人行為，洛克菲勒數十年來一直堅持佈施，Lee 所做的不過是讓公眾知道這些事情而已。 P.T. Barnum （美國著名廣告家，宣傳家）也佈施金錢。我曾經寫了一本關於他的書，《每分鐘都有一個顧客誕生》（譯者注：Barnum曾有一句名言：每分鐘都有一個蠢貨誕生）。Barnum認為，有一種他稱之為“盈利性慈善”的規律，施與，必將獲得回報。當然，他也成為世界上最富有的人之一。 卡耐基有也龐大的佈施數額。當然，他成為美國歷史上最富有的人之一。 Bruce Barton，著名的BBDO廣告公司的創立者之一，也是我的一本書《失蹤的7個成功秘密》中的關鍵人物，他也相信佈施原理。1927年他寫道...

http://tw.myblog.yahoo.com/unicorne24/article?mid=4051   【潛水鐘與蝴蝶】影帝馬修亞瑪希徹底犧牲完美演出   電影上映日期：2008-02-22 電影介紹 預告片 最近在金球獎拿下最佳導演獎和最佳外語片的【潛水鐘與蝴蝶】，自2007年在坎城影展獲得最佳導演獎之後，便陸續不斷在許多影展中或班許多獎項的肯定，繼金球獎之後，上週又在今年的奧斯卡獎名單中，得到4個獎項的提名，同時【潛水鐘與蝴蝶】也在其他已經上映的國家引起了相當大的回響，影迷愛的不只是動人的情節，如詩畫一般的美麗場景，也是讓人印象深刻，久久縈繞心中而無法忘懷，足見這部電影的迷人魅力不同凡響。 【潛水鐘與蝴蝶】是改編自全球暢銷同名小說的電影鉅作，除了受人敬重的導演朱利安許納貝之外，還有另一個靈魂人物，也就是故事中的主人翁尚多明尼克鮑比(Jean-Dominique Bauby)，是由法國知名的偶像明星，並為凱薩獎影帝(國王與皇后)的馬修亞瑪希(Mathieu Amalric)所飾演，透過他精湛的演技，公眾能夠深刻的體會尚多明尼克被禁錮身軀的椎心之痛，但同時卻也隨著他的靈魂與夢想一起飛翔，精采的表現不但為他吸引更多影迷的掌聲，還為他贏得更多電影的演出邀約，其中最受人矚目的就是全新007系列的電影演出，在日前第22集(Quantum of Solace)007宣佈開拍的記者會中，馬修將是這一集的大惡人，不需在臉上刻意裝醜，就可以盡情使壞，和丹尼爾奎格展開世紀大對決。   電影上映日期：2008-02-22 電影介紹 預告片 【潛水鐘與蝴蝶】的導演朱利安許納貝表示:在當初決定選角時，他的心裡就已經內定要由馬修來擔任演出鮑比的角色，因為他曾經看過馬修的電影，對他印象極為深刻，也是受到許納貝的誠心感動，馬修二話不說就願意接受這項困難的演出!特別的是，馬修在演出前從未接觸過任何擁有「閉鎖症候群」的病人，他也不知該從何準備開始，所以便發揮自己的想像力，盡量去揣摩主角的心情和肢體語言，再隨著導演的指導而做調整。而在演出前從不進行預演的許納貝也讓他在拍攝的過程中感到新奇，使他更能專注的將心力投注在這個角色上；而另一個經驗也讓他非常難忘，也就是，由於劇中的男主角是個長期待在輪椅上無法移動的病人，所以在每日的拍攝行程中，馬修也只能瑟縮在輪椅上，久而久之他全身的肌肉也...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4_ltTWaFGRlZDPIlaXb6ln4-/article?mid=6933   舉例來說,以前中國色喇榮的晉美法王在世時,就公開說, 如果弟子懷疑他是假上師,可以多念普賢行願品,這樣就可以用普賢行願品10萬遍的功德誅殺掉他. 華嚴經說普賢行願: "能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。 如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養"。   勸修普賢行願品的功德:   1.持教的上師長久住世   2.所在當地的佛法興旺   3.沒有上師的人,修普賢行願品,可以速速找到與您具緣的上師,值遇世世有緣上師與妙法 ---眾所周知,佛教是以四聖諦為主,修了普賢行願品,特別是能值遇為您說苦的上师,而使您入滅得道諦!   4.可以護持正法,能驅擯,趕走當地的假上師 普賢與金剛總持是無二無別的,修普賢行願品,依止了普賢與金剛總持的威德,可以趕走當地的假上師! 如果您有上師,但,您懷疑這個上師是假的,您也可以修普賢行願品.甚至於在普賢(與金剛總持王)的威德下，假上師會被你念普賢行願品的功德所降伏誅殺假上師! 華嚴經說普賢行願:"能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養"。 舉例來說,以前中國色喇榮的晉美法王在世時,就公開說,如果弟子懷疑他是假上師,可以多念普賢行願品，這樣就可以用普賢行願品的功德誅殺掉他.   5.去除身語意罪業:受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。   6.往生西方:唯此普賢願王，不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛 三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提   7.功德無邊;布施一切眾生，供養一切世界諸佛，經數劫，這樣的功德，不如修一次普賢行願，這是華嚴經說的   8.用藏傳佛教的普賢願王七支凈供，就可以發菩提心，得菩薩戒 普賢願王七支凈供: 1、頂禮支；2、供養支；3、懺悔支；4、隨喜支；5、請轉法輪支；6、祈請不入涅槃支；7、回向支。 通過七支供修法，可消除業障，圓滿資糧。此供是積累福慧最殊勝的方法，也是即身成就最快捷的方法，更是進入聖者境界的要門

http://tw.myblog.yahoo.com/topas-emperor/article?mid=2399 諸葛亮字孔明，琅琊(今山東省沂南縣)人， 是中國三國時代著名的政治家及軍事家，也是古代著名的智者。 諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，但是對於為學做人有精簡而且具體的忠告。 　 一千八百多年前的智慧，在今天的科技時代，原來仍然有其參考價值。年青時聽人說：「真正的智慧，可以超越時空，歷久常新。」初時不知所以，現在覺得所言甚是。 讓我們一起向諸葛亮老師學習十堂課，在變局中安身立命，在逆境中找到力量：   諸葛亮給子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！   第一課：寧靜的力量 「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「 學須靜也」。 諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學習的首要條件，就是有寧的環境。現代人大多數終日忙碌，你是否應在忙亂中靜下來，反思人生方向？   第二課：節儉的力量 「儉以養德」。諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。 審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，你有否想過節儉的好處呢？ 第三課：計劃的力量 「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事 事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細心計劃將來。面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價值觀嗎？   第四課：學習的力量 「夫學須靜也」、「才須學也」。諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。你有否全心全力的學習？你是否相信努力才有成就？   第五課：增值的力量 「非學無以廣才」、「非志無以成學」。 諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。你有否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？   第六課：速度的力量 「怠慢則不能勵精」。諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的...

http://tw.myblog.yahoo.com/dharmaforest88/article?mid=5917    (1) 保持覺醒   1. 保持覺醒 修行只是關於心和心的感覺而已， 而不是一樣我們必須去追逐或奮力爭取的東西。 你所要做的，只是試著保持覺醒。   2. 給一位覺醒的人的養分 當根、塵接觸時，迅速地傳達給心識， 經由心識徹底的審視和檢查之後， 又回到中央來，這就是我們安住的方法 ──保持警覺、清明的行止，經常以智慧觀照， 如此，我們的修行也就完成了。 隨時清楚自己的心，並掌握住心對境的反應， 這是很重要的。 要明白 它們怎麼來、怎麼去，怎麼現起、怎麼消逝， 這一切都要透徹地了解。 就像蜘蛛「網捕」各種昆蟲， 而心是以無常、苦、無我來「收攝」念頭。 這就是給我們心靈的養分， 給一位覺醒的人的養分。   (2) 開展心靈──心的訓練   1. 捉住自己的心 就像從樹上掉下來一樣，在我們明白怎麼回事以前 ──「碰！」我們已經撞地了。(不清楚摔的過程) 這跟十二因緣一樣。我們直接所經驗的痛苦， 是經歷了整個十二因緣勾鍊的結果。 這就是為什麼佛陀勸誡他的弟子們 要審查和完全地知曉他們自己的心， 才能在他們「撞地」以前，捉住自己。   2. 開展心靈 怠惰時，修行；精進時，修行， 對時、地也都清楚分明， 這就叫做「開展心靈」。   3. 禪修的態度 我們以這種方式慢慢地摸索出自己的道路： 小心而不遺漏地收網。 我們繼續摸索下去，這就是修行。 如果喜歡做，就去做；如果不喜歡做， 也一樣地做下去，就只是保持做下去。 這就是我們禪修的態度。   (3) 調心   1.心理訓練 盤腿而坐：右腿放在左腿上面， 右手放在左手上面， 保持背部直挺，然後對自己說： 「現在我要放下一切的負擔和煩擾！」 在這個時候，把一切憂慮都拋開吧！ 將注意力放到呼吸上，在做觀察呼吸的當下， 不要刻意的使呼吸拉長或縮短， 不要使它變強或變弱，只要依正常速度， 自自然然的進出就可以了。 放輕鬆，什麼都不要去想，不須想東想西， 唯一要做的事是將注意力放在吸氣和呼氣上， 注意每一個呼吸的開始、中間和結尾。 吸氣時，氣的開始是在鼻端， 中間在心臟，結尾在腹部。呼氣時，正好相反。 開展對呼吸的覺知： 一在鼻端，二在心臟，三在腹部。 投聚「注意力」在這三點上 將可解決你一切的煩憂。 此時或許會有別的...

http://tw.myblog.yahoo.com/r101838/article?mid=71   什麼是寂寞與孤獨的本質？   寂寞和孤獨不一樣。自古以來的寂寞，都是比較負面，因為沒有人願意寂寞，沒有人認為寂寞有一種正面價值。寂寞常常是和他人有關。你被孤立起來，或是被大家排擠、拋棄，所以感到寂寞。孤獨不同，孤獨不是因為人們不要我了，所以我孤獨了，孤獨和他人無關，而是每一個生命的本質就是孤獨。   比方說，你的牙齒痛，就是你一個人痛；你死掉，就是自己一個人死掉。生命的本質就是個體存在的不可取代和不可轉移，孤獨感沒有什麼好壞，每個人的生命都是這樣子。這種狀態我們不能不接受，因為本來就是如此。   但是孤獨是很重要的，是成就一個獨立、完整個人的必要條件。很多人活得並不完整，很多人活在他人的影子、社會習俗、流行文化之下，活得相當模糊。他可能有一個身體、一個姓名或一個戶口，他具備了社會學中所講一個人的條件。但是從精神上、從心靈上來講，相當多人並不是一個很清楚的、獨立的個人，就這樣糊糊塗塗過了一生。   為什麼孤獨可以成就獨立的個人？   因為每一個人都有孤獨的一面，而且是不可避免的，所以應該善加利用孤獨。一個喜歡思考的人，一定比較懂得利用並享受孤獨，進而產生許多新的想法。當你和他談的時候，他並不孤獨，他是合群的，他可以和你互動。   我們與人家相處的時候，拿什麼東西去和別人交流呢？就是每個人的獨特性。一個真正獨立的個人，一定把自己生為人的價值考慮得很清楚：為什麼做這樣的人？為什麼不做那樣的人？為什麼會有這種作風？都是在孤獨的情況下，靠自己的反省和思考，建立想法、理想和主張。   如果只是一直不停地講話或是應酬，思考會非常表象。   人為什麼會害怕孤獨？   因為人不了解孤獨的本質，把它跟寂寞、疏離和可憐這些字眼連在一起，人都害怕無依無靠、被遺棄。怕孤獨是因為只看到孤獨的表面。   現在網路發達，很多人透過網路可以快速與他人連結，但是上BBS站，卻具體而微看到一個非常寂寞的世界，網路上的語言非常直接，欲望也非常直接。你怎麼看溝通工具愈進步，但卻呈現更深的寂寞？   人性永遠是不變的，不管你這個時代變遷有多大。   人一方面有很強烈的欲望，當這些欲望很快被滿足的話，會感受到莫大的空虛。所以人類幾千年的文明，也是建立在許多欲望之上，但是過去的人不會完全集中在感官上的欲望，因為...

http://tw.myblog.yahoo.com/dharmaforest88/article?mid=5910 (1)自製麵筋 (2)生吃綠豆芽菜 自發豆芽菜 (3)八寶粥新吃法 (4)臘八粥 (5)教你做燒仙草 (6)酪梨 (7)茼蒿,芥末炒烏龍麵 (8)素肉凍 (9)香椿豆腐 (10)洋菜凍 (11)玫瑰燉冬瓜 (12)松子九層塔麵 (13)蕃薯土司 (14)素烤肉醬 (15)加黑醋的時機 (16)去除豆腐的豆青味 (17)去除蕈類的黏液 (18)如何油炸不吸油 (19)如何煮好吃的稀飯 (20)如何煮好義大利麵 (21)老薑貯藏法 (22)豆腐用鹽水煮過不會碎 (23)炒蔬菜不變黃 (24)血壓安定劑 (25)炸油豆腐的要訣 (26)消毒水味道去除法 (27)烹調南瓜不去皮 (28)燙蔬菜不變黃 (29)煮白米飯的放水法 (30)牛奶另類功用 (31)做個電鍋煮飯通 (32)吃含鈣食物不喝茶 (33)墊塑膠紙水餃不沾黏 (34)吸管的妙用 (35)如何使麵包柔軟 (36)蔬菜如何解毒 (37)青椒去蒂再清洗 (38)保鮮膜可一用再用 (39)冰塊放在食物下 (40)廚房拖地先放醋 (41)自製水果冰球 (42)淘米水用處多 (43)奶粉分格器 (44)飲水機加檸檬去污漬 (45)芹菜加糖好滋味 (46)年糕先冰再切 (47)冰箱過滿食物易腐壞 (48)甜椒冰過更香脆可口 (49)蘆薈可消火燙傷 (50)用山桂肉代替月桂 (51)傳真紙當桿麵棍 (52)冷凍竹筷標籤易除 (53)牛蒡絲煮茶涼拌兩相宜 (54)寶特瓶培植苜蓿芽 (55)冬令進補，新發現 (56)酪梨的幾種吃法 (57)當令蔬果當令調理 (58)玉米炸起來 (59)冰肌紅顏 (60)吃筍的學問 (61)自製餛飩湯 (62)佐菜 (63)炸東西 (64)砂鍋 (65)香料 (66)素食菜單 (67)筍子怎麼煮才不苦? (68)玉米湯 (69)蘋果入菜香 (70)醋的功效 (71)讓炸過的麵不會油 (1)川式涼麵 (2)悠樂春捲 (3)炒玉串 (4)好吃凌波年糕 (5)印尼沙嗲 (6)奶油西芹濃湯 (7)糖醋炸餛飩 (8)另類炒麵和炒飯 (9)蔬菜麵 (10)麻辣金絲 (11)雪裡紅筍絲麵 (12)養生菜一 (13)凌氏醋辣白菜 (14)凌氏餃子皮 (15)凌氏素牛肉麵 (16)鮮蒸菇塔 (17...

轉載-蓮師二十五大弟子略傳 無死虹身蓮師前，獲勝成就廿五尊， 身語意三敬頂禮，祈請興盛前譯教！ 1. 努‧桑吉益西尊者，誕生於努葉榮地方。 於蓮師前受取灌頂時，投花於大威德身壇城故，師即賜予灌頂。其能親睹諸本尊聖眾，並 現量示現將金剛橛插於山岩中，安住日月墊等諸成就驗相。並七次蒞臨印度與尼泊爾。於 尼泊爾瓦瑟達熱上師處，請了眾多現行事業法，且行持了諸多忿怒事業。 尤於國王朗達瑪毀壞佛法時，尊者以神變力令惡王心生恐懼。當藏王問尊者有何能力時， 尊者道：「吾僅有誦密咒之力，汝請看此事。」言畢，結期?印指向天空，遂於期?印上方 ，現見九層如氂牛許之黑色鐵蠍。由此，國王非常畏懼，說道：「吾不傷害至寶咒師之身 ，請行持佛法罷。」尊者又道：「尚請見識此力量！」說罷，以期?印降下霹靂，擊向山 岩，岩石遂變為碎塊。對此，國王極為恐怖畏懼，說道：「對尊者及眷屬等，吾不作傷害 。」言畢，即釋放了尊者。 是故，諸白衣持咒具髮髻者未受傷害，及總體佛法之傳承無有間斷，實乃尊者恩德所致。 其修行地共稱扎漾宗。其後，尊者獲證長壽持明果位，一直住世至國王華闊贊時代。 頌曰：桑吉益西以橛插山崖！ 2.甲瓦確揚尊者，誕生於沃熱磐耶地方，族姓安南。 後於堪布菩提薩埵處出家，為藏域最初出家七尊者之一。尊以清淨戒律著稱。 於蓮師前受取灌頂時，投花於馬頭金剛語壇城，蓮師即賜予灌頂。後於寂靜處修行時，從 頂髻處生出馬頭，並作馬鳴。復獲證長壽持明果位。於國王華闊贊時代，王魔迫害國王時 ，尊者為作靈器儀軌，令國王從病中解脫。 頌曰：甲瓦確揚三次作馬鳴！ 3.南卡釀波尊者，誕生於涅瑪釀嘎達香沃地方，族姓努氏。 亦於堪布菩提薩埵前出家，並受取近圓戒。於蓮師前受取灌頂時，投花於真實意壇城中。 隨後，修持並獲得成就相，能騎日光行走。且精通翻譯後，並前赴印度，拜謁了阿闍黎吽 嘎熱等諸多班智達及成就者。聽受諸多灌頂教誡後，返回藏域。因諸苯教大臣讒言離間故 ，暫往洛扎卡切處。 曾於出生地附近之紅岩洞中安住，其胞弟因種田無有種子，前往尊處請求，尊者道：「汝 世間人無有種子，吾住山者何來種子？然汝灑此種地，勿與人言。」言畢，賜予一捧小石 子。其弟依教奉行，遂長出優於旁人之莊稼。 又一時，尊者於所住山洞往涅瑪地方之界山頂巔騰空飛去。途中，念珠墜落，掉於釀瑪闊 草原中，尊者即從空中伸出幻變手拾取，遂於地上留下五個指痕，以後生出五朵鮮花...

http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=271 摘自: 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿 真實和勇氣的生起，使得我們了解佛法的核心真髓。                                                           ~~ Kyabje Mindrolling Trichen Rinpoche         佛法的真髓在於真實對待自己〈自己的內在自性〉，並且盡己之力保持勇氣。當真實和行於真實道上之勇氣與觀照相會，行者才算真正開始修持佛法。在我們生起這些真實和勇氣的特質之前，我們仍然容易受害於我們自己的虛偽和造作。. 真實和勇氣的生起，使得我們了解佛法的核心真髓。對此未能了解，會導致我們進入無盡的輪迴陷阱。缺乏勇氣，則讓我們無法真實面對自己的佛性。 善行或不善行皆由心所造。行動儘管看來較為明顯，卻是在我們的動機之後。即使是明顯為善的行動，若我們發心的根本為自私，其利益只有極少。任何以智慧和無私為動機所做的行為，都是我們自身佛性的一個展現。   The essence of Dharma lies in being true to oneself (one's innate nature) and in exerting great effort to be courageous. When truth and the courage to walk on the path of truth are joined with mindfulness, a practitioner truly begins to practice the dharma. Until these qualities of truth and courage are generated, we will be vulnerable to our own pretenses and fabrications. The arising of truth and courage allows us to realize the core essence of dharma. Not understanding this leads us into the trap ...

http://www.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=200&contentid=11297     人間淨土這個名詞，是今日臺灣佛教界都在提倡的觀念。究竟什麼是人間淨土？它在那裡呢？是不是真的實現了呢？     《維摩經》裡說：「隨其心淨，則佛土淨」，意思是說，如果你的心清淨，你 所處的世界，就是清淨的。這並不是自我陶醉，而是只要你的心清淨，不管這個世界如何，都不受其影響時，那麼，你所見到的世界就是清淨的。當釋迦牟尼佛成佛時，他看到芸芸眾生都具有佛性，娑婆世界就是淨土，就是這個道理。     在平常生活中，我們也可以很容易感受到所謂「境由心轉」，心裡快樂時，下雨天會覺得雨景詩情畫意，天冷時舒服，天熱時溫暖。當心裡不舒服、煩亂、憂愁時，看到別人笑，都會覺得人家在對他冷笑。     我曾經看過一對夫婦正在吵架，他們的孩子在外面玩得很高興，回家時又蹦又跳又笑的叫著爸爸媽媽，沒想到母親劈頭就罵他，接著父親又給他一巴掌。其實，孩子是可愛的，只是碰到父母正在吵架，心情正不好，他就挨罵挨打了。因此，世界可以是淨土，也可以是地獄，完全由你的心來決定。     當我在指導禪修時，會鼓勵禪修者在任何情況下，都要保持內心充滿喜悅，這在佛教中稱為「隨喜」──隨境而喜、隨事而喜、隨人而喜。其實，這並不容易，因為賺錢、升官、生孩子、娶媳婦、抱孫子時，一定可以隨喜。如果家中發生不順的事，或者聽到背後有人批評、指責你時，還能隨喜嗎？孔夫子說：「聞過則喜，知過必改。」聽到別人說你的過失時，還會歡喜，這是不簡單的，即使是修行人，雖然不會形之於色，也不會去反駁對方，但內心有時候還是會有一點 點的波動。     不能隨事、隨人、隨時而有喜悅感的話，倒楣受損的是自己。因為人家已經跟你過不去了，你還跟自己過不去，這不是很愚蠢嗎？不如將念頭一轉，自然可以體驗到「心淨國土淨」了。譬如夫妻吵架時，如果某一方能心存隨喜，以喜悅的心，感謝有機會來關懷對方，這個架自然就吵不起來了。     夫婦之間若能彼此隨喜，互受影響，並且夫唱婦隨，就會影響他們的兒女及家人，在工作的環境中，自然也能影響共事的夥伴。一個人又可能間接或直接影響幾個人，最後可以影響到無數的人；在時間上拉長，空間上擴大，這便是《維摩經》裡所說的「無盡燈」。     《維摩經》中的這個比喻，是把我們的本性...

http://bbs.rswh.com/showthread.php?s=&threadid=39341 在現在的居士當中，依止上師的問題比較突出。比如，一聽到何處有灌頂，大家就趨之若騖，從不仔細觀察授予灌頂之人有無做金剛上師的資格，盲目地去接受。結果在灌頂之後不到一個星期，就發現上師的種種過失，又開始退失信心，隨意誹謗已經與自己建立了師徒關係的上師，這是極為可怕的。 密宗特別反對作為上師，不觀察弟子的根器，便胡亂傳授密法、隨意賜授灌頂；以及作為弟子，不仔細觀察上師，盲目地接受密法、接受灌頂。 如果只是接受一般的開示，比如傳講顯宗戒律，或者是皈依、發心、外加行等修法，對傳法者的要求並不是特別嚴。但是，若要接受密宗的正式修法或者灌頂，一定要首先弄清楚傳法者有沒有這樣的傳法資格。 密宗觀察上師有三個步驟： 第一是在遠處向他周圍比較瞭解他的人打聽，這位上師戒律清不清淨，有沒有慈悲心、禪定以及智慧等等，這是初步的觀察方法； 第二是到他附近，親自考察他的所有行動； 第三是通過直接接觸，也就是跟他一起住，一起走，一起做事情，以這種方式來進行仔細觀察。 在這些過程當中，若沒有發現任何問題，並認為密宗對上師的要求他都能夠具備，最後才可以依止，才能視其為根本上師。這樣的上師需要終身依止，時刻跟隨其後，尊聽教言，依教奉行，就像密勒日巴依止上師的感人事蹟一樣。要聽聞密法，就應該這樣做。 但是，我們現在往往沒有時間和條件去進行觀察，又想聞聽密法，那又該怎麼辦呢？就只有到藏地去，依止為眾人所公認的那些高僧大德，在他們座下接受灌頂。得到灌頂後，再去求一個適合自己的完整修法。得到修法傳承後，回到家裏實修。將得到的修法全部修好以後，再去求下一步的修法，然後再回家修，只有這種方式，才是實際而又可行的。雖然藏地和漢地天各一方，來回奔波確實有一定困難，但也只有克服，在沒有其他辦法之前，我們只能選擇這條路。 如果對賜予灌頂的上師很陌生，便去接受密宗的灌頂，聽受密宗的正行修法，這是絕對不允許的，所以在這方面，大家一定要注意。 不僅僅是密法，包括顯宗的空性和如來藏的法要也有一定的要求。若要聽聞空性法要，如中觀之類的見解，對善知識的要求雖然沒有密宗嚴格，但還是需要觀察。 所以，如果今後有人傳密宗正行修法或灌頂，我們首先必須要瞭解這個人的背景，確保沒有問題，然後才可以接受。如果對方是素昧平生的人，僅僅去拜...

http://21exit.com/51/bbs/ShowPost.asp?action=Previous&id=1260   首先，第一件事我要向這裏的老面孔先說聲：大家好！然後對新面孔也說同樣的話。我非常高興能再回來見到大家，見到很多新的朋友。 　　已經有相當長的時間沒有和臺灣佛學界的朋友接觸。當我在國外的時候，臺灣的一些朋友對我相當有興趣並天天打電話給我，讓我都不能睡覺，要求我一定要到臺灣來給一些教授。我自己雖然並不瞭解很多的佛法，但因為這麼多的朋友這麼熱情而殷勤地請我，所以我決定還是要來這裏，儘量把我所知道的有關佛法的知識奉獻給大家。 　　這次的課程中，會講到輪回是戰場，裏面牽涉到“戰士、武士”，也許是我看過很多日本武士道的書，或者是中國的功夫片看多的緣故，無論如何在這次的教授裏，我會用很多跟戰鬥性有關的字眼，這種字眼對於很多正統的佛教徒來說，可能你會覺得非常地驚訝！在這個課程裏，你會聽到許多有關戰鬥性這方面的名詞，希望你聽到了別驚訝。因為這只是比喻。另外一點需要跟大家講，最近我不知怎麼搞的，我經常講話很“沖”或很有“攻擊性”的，這樣的話有些人聽起來會不舒服，我先跟大家講好了。以便有心裏準備。     一、佛性   1．什麼是佛性？ 　　今天晚上，我們首先要談談戰士具有的“基本的善良本性”——佛性。我們生為人身，都具有人類所具有的最基本的善良的本性，佛教稱這個為佛性。所有的佛教徒都被人教導了，相信了我們都有這個佛性， 　　但是沒有一個人能證實，在我身體的這邊或那一邊找到佛性。很多時候我們聽到別人這樣講我們就這樣接受，我們會這樣講：是佛這樣講的，我的教師這樣說的。你這樣講也可以，但你說是你的老師這樣說所以你接受了，實際上你所講的，就是說實際上是你做出了最後的決定。 　　也許別人問你：你為什麼會相信這種事情？你會說是佛說的。別人說：“為什麼是佛講的你就會信，佛也會犯錯啊？”你說：“不是這樣的。”“為什麼？”“你相信佛不會犯錯？”那些很偉大的邏輯論師，比如說龍樹、世親，他們花了很多時間，用了很多邏輯證明了佛是一個不會犯錯誤的人。同樣的問題：“你怎麼知道龍樹沒犯錯，為什麼呢？”你說：你老師的老師告訴你的老師龍樹很對。別人也許說：“也許你老師的老師也犯了錯，把你老師也教錯了。你說不對不對，我的老師都是對的。”為什麼你說你老師是對的呢，因為你相信他是對的。最後一...