[摘錄] 台灣人的供養百態
４、台灣人的供養百態／Lhamo
關於台灣人的供養百態，我想再補充以下一些想法與你分享：
我剛接觸藏傳佛教時，就是跟著法友們到西藏各佛寺去朝聖參拜。 不知道你去過藏傳佛寺沒有？ 那一座又一座林立，群落而組成的寺廟、 裡面一個又一個的大殿小殿、佛像與壇城， 廟裡面還有許多許多位仁波切上師與大喇嘛、小喇嘛們。乍見法友們每參訪至一座佛像前便虔誠頂禮膜拜， 除了潔白哈達少不了外，掏出錢包取出鈔票就供養佛前， 遇見仁波切或有緣的喇嘛，紅包更是如雨點般虔誠供養至他們面前。
乍見法友們的大手筆，起初這種外象真的把我給嚇到了， 誤以為藏傳佛教是有錢人才信得起得宗教。 一整座寺院裡面有數有數不盡的佛像與壇城，
仁波切與喇嘛們更是何其多， 若是阮囊羞澀的信徒豈不是進不了佛寺的大門。
後來看見其他藏族同胞們遠自青海、康區、四川等地， 風塵僕僕的也到各寺廟朝聖， 他們身上能夠掏出供養佛前的或許僅是幾張皺巴巴的一元、五元人民幣，
或者乾脆是毛毛錢 ( 小零角子 ) ， 手上拿著供養佛的酥油也僅是象徵性滴兩滴或挖一小瓢補充在酥油燈前。 但當他們以無比虔誠的信念先將供養金高舉過！ 頭以示敬意，再恭敬的放在佛像與壇城前時， 剎那間我覺得無論是台灣人手上拿著的百元千元人民幣、 或者是藏族同胞手裡捏著的五毛一元，
其供養佛前的意義與價值其實都是一樣、無二無別的。
去印度時，同行的法友同樣供養金紅包一大疊， 除了自己本身準備的供養外，
連親朋好友、好友的朋友們供養金也都一併順便帶去。 印度警衛作安檢時，光是從霹靂包掏出大疊紅包， 抽出鈔票檢查有無夾帶危禁品便花費了一番功夫，
這是同樣排隊等待晉見法王的外國人或西藏人身上不會發生的事情。
有一回，在等待晉見閒晃之餘，我一眼瞥見有一位西藏婦女， 她所攜帶的供養物品是香蕉一串、木瓜一顆，以及青菜數把。 只見她將所帶之物交給負責接待登記的喇嘛點收， 態度十分恭敬虔誠且謙卑，此舉讓我們幾位遠自台灣而來，
在一旁旁觀的法友紛紛感覺汗顏，
對於一向只會帶美鈔出門的台灣人來說， 我們能夠表示對法王最大的恭敬之意，
除了身口意無比的虔誠供養外， 所能想到最入世最直接的供養方式就是獻上紅包，好讓法王的所有佛行事業皆能夠更順利的推展。
而此位西藏婦女，她的香蕉與青菜，著實讓我們上了珍貴無比的一課。
當我的上師仁波切好不容易能從印度飛來台灣弘法時？
有一回他跟我提到有信徒帶他到中部某金碧輝煌的禪寺去參觀的感想。
為了故意氣我，上師告訴我他好喜歡那所禪寺，
因為當家師父光是海外弟子就有兩三萬， 加上台灣十數萬信徒和弟子，每人勁相捧鈔票供養師父， 並將寺院建設得美輪美奐，足以和六星級飯店媲美。
師徒倆為此話題經過一番激烈的爭辯， 期間我一度還誤以為自己錯認只會認得鈔票上頭數字的上師。過了兩天，上師才語重心長的告訴我，
他們西藏人和我們台灣人心中的價值觀真的相差很多， 當台灣人看見一座佛像或寺院時， 往往先評價的是那座佛像是用哪些黃金珠寶、珍珠瑪瑙材料裝飾而成的， 其價值若干；而西藏人若遇見相同的佛像， 必定再三讚嘆那座佛像何其莊嚴，其恭敬與虔誠心更覺加倍， 沒有人會為了貪看哪座價值連城的佛像，才選擇性的去寺廟參拜。
台灣人因為幾十年來經濟有所改善，在生活環境上變得較優渥， 有宗教信仰的人面對宗教上的捐款及解囊，往往不惜一擲千金。 這其中，固然有些人心態可議， 如我的上師就曾經遇見手捧大筆鈔票上門，說穿了就是想買仁波切時間，
大駕光臨他們家為他們全家及事業祝福的信徒。
也曾見過為了供養上師更多的財物， 打腫臉充胖子到處去借貸、標會只為比賽哪個弟子供養較多的信徒。
上師曾經語重心長的告訴我，他的佛行事業固然處處需要金錢來推展， 但他更願意見到的絕非信徒供養、佈施他多少財力，
而是期望弟子能夠真正的在生活上實踐對佛法與了解與精進， 給予上師身語意上清靜與虔誠的供養，這才是上師所樂見的。
當然有誤以為供養即金錢的信徒， 也有把金錢當作理所當然收受的喇嘛或上師。
我的想法是，當一個弟子修習佛法時是抱持什麼樣的企圖與心態， 所投射出來的意像就會招引來什麼樣的上師或喇嘛。 修習佛法絕非一蹴可即，也沒有什麼捷徑可言，更別指望參加法會， 經過上師加持，即可智慧福德資量俱長，業障全消。
弟子不僅初發心很重要，就算有幸開始上路之後， 也要時時檢查自心，供養所為為何？ 是出自對佛法僧及上師身語意的無比恭敬呢？ 還是因為「期望上師更重視我」、「不好意思」 或「輸人不輸陣」的等等心態。
我的朋友當中，有人因為供養超過了本身經濟能力範圍， 而需舉債度日。有人認為上師經過一段相處時間之後， 已不如起初時所見的好，而後悔原先供養財物太多，讓上師奢華享受過日。
也有朋友的上師在弟子追隨他十幾年的光陰之後， 規勸弟子不要再老是為了抽空陪上師而靠打零工度日，應該認真的找份固定工作為往後防老金預作打算。
種種供養現象發生在弟子與上師之間，再再考驗彼此的相處智慧。 畢竟比起西藏人或其他國家的弟子，台灣人真的很有錢， 同情心與熱情驅策之下，財物供養顯得大方慷慨多了。 而供養絕對不光只是表面上包個紅包出去而已，
有關供養的功德與意義，在此不多作累述，應該恭請具德上師作開示。
關於供養多少財物予上師其分寸拿捏部份， 其實也是考驗弟子對世間財物執著程度的一門很大學問， 通常若不夠熟悉的朋友，也不會有人拿這個題目來公開作討論。
我的經驗是「細水長流」，依每個月收入的能力範圍盡力， 不管是佈施或供養到何處？事後絕對不要感到後悔或可惜。 畢竟修習佛法，除了在路上不斷累積福德資量之外， 更應該增長智慧，而不是反而招惹更多的煩惱與牽掛。
謹 祝 法 喜 充 滿 末學 Lhamo 合十
５、久美堪布的總結開示
Lhamo 居士：
您寫的我大概都看過了， 因為您寫的也很清楚，您寫的經驗我也都感受到了，
因為我在台灣很久了，所以知道這些狀況，信中很多疑問， 你在最後也有寫了自己的答覆，這些答案都是很正確的。
關於供養的部份呢， 扯到錢的部份時，很多人就是沒有辦法講清楚說明白，
其實我們要面對事實，不要過度愛面子， 就如同你所說的一樣，在自己的能力範圍內能供養，我們都隨喜讚嘆， 但是有些問題就如你所說的一樣，忘記自己背後的債務， 或者是為了讓上師注意你、喜歡你而進一步有霸佔上師的念頭來做供養的話， 這是比較不對的，當然對供養的對方而言是沒什麼不好的，
拿別人送的錢沒有任何人是不喜歡的， 吃虧的倒是你自己，辛苦的是你自己，
關於這方面的人，我們就是要讓他們知道供養的方式和心態， 讓他們明白財物供養不是最究竟的重點，
怎麼樣讓他們知道呢？
必須要讓他們多上一點佛法的課程， 法師就是講佛法的老師，講了一系列這樣的課程後，佛法裡面自自然然就會告訴我們方法，所講的佛法就是自古以來一些佛教的高僧大師，例如噶當派大師所講的法與宗喀巴大師所講的《菩提道次第廣論》，以及寧瑪巴的巴祝仁波切所講的《普賢上師言教》， 以及白教、薩迦以及印度寂天菩薩的《入菩薩行論》等等經典，上了這些課程之後我們才會明白供養的拿捏部份，以及供養的方式和與上師的相處問題，還有得到上師的智慧等等內容。 大家都是缺乏上課的原因吧！
一直顧著參加法會，上課的時候就不來， 開個玩笑，好像辦法會就是賺錢的方式一樣，但是只有上課的話就沒有辦法，這樣講好像不是很好聽，我有時候會跟這邊的信徒開玩笑說：供養的教育在台灣成功了！
你們不要怪任何一個人，只能怪有這個共業存在， 這邊所謂的共業就是指如果你好像不順著這種環境的方式供養的話，就會感到不好意思，例如某某法會結束的時候，
供養上師的時候，你好像沒有錢，但是大家都在供養， 你一個人留在座位上會感到不好意思，這都是你內心中自己想的，
假如因為自己不好意思的理由是怕別人來取笑你的話，
對於一個真正的佛教徒來說是不應該這樣子想的，也應該去取笑別人，供養好幾千萬的人也不應該去取笑供養 一兩 塊錢的人，
因為佛法的價值是沒有辦法用外在的東西來衡量的，所以在參加超度或各種法會的時候，我到台灣才知道有「訂價錢」這回事，雖然來台灣很久了，
但是還是會有人來問我們這些問題，
我都不知道該怎麼回答，
只能說：隨緣隨喜！沒有價格！沒有供養也可以的！
剛開始的確不太習慣這樣訂價錢的方式，
訂價錢的方式可能也是為了世間的善巧而訂的吧！
你很清醒，很好，
所以我之前說台灣人很會供養，是優點，不是缺點，
給別人錢當然是一件好事，
但是問題就要要弄清楚自己的能力，這才是最重要的。
久美多杰
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