雷門的生命之旅

這篇文章我想許多人已經看過了。 從幾年之前開始接觸藏傳佛教，一路走來，周威龍先生這篇文章，帶給我很深的影響。 每隔一段時間，我就會再重新閱讀這篇文章。 感恩周威龍先生。 ======================================================= 虔　誠──周威龍 各位朋友大家好！前一陣子，我跟一位接觸藏傳佛教多年的朋友聊起向上師祈請的問題。這位朋友以前大概受顯宗影響，認為應該要向三寶祈請。我覺得這個問題，可以作為今天的開始。 法名羅密歐 第一次見到宗薩欽哲仁波切是在一九八七年。那時我還在念書，對生命的不安全感愈來愈重，也不曉得要何去何從。那時我跟著大學社團的學長到處參加灌頂，認識了烏金督甲仁波切，他看到我們這些學生就說：「有一位宗薩欽哲仁波切來臺灣，你們都這麼年輕，一定要去聽他的開示。」 第一次聽欽哲仁波切...

薩迦派上座部堪布 阿難 答問             吉美林巴 大師簡單的修行次第   本師佛陀我頂禮     如何因緣得何果 福德智慧二資糧     福德願行菩提心 此是妙中之妙也     智慧資糧即空性 勝見離意超絕也     觀看明亮之念知 勿讓八觸識混合     本來清淨中修行 是故本解莫觀修     勿外再加解脫補 熟諳三藏亦不足     死時信念要把握 即使戒一小惡業     亦勿離發菩提心 布施等五波羅蜜     佛為得智慧而說 汝應明瞭此所義     法性念住平等中 若汝淨入三摩地     你我之心無離合   以上是應薩迦派上座部堪布 阿難 答之要求   吉美林巴 大師所寫   本師佛陀我頂禮     此為首讚或禮讚。印度、西藏等大成就者所寫文章的開頭均有此首讚，讚頌 釋迦牟尼佛 ，也有讚頌自己上師者，如 密勒日巴 尊者。其意義有 1.不忘佛恩、上師恩及根本。2.代表文章的來源、出處及所寫法本正確。其目的有1.作者祈禱寫作過程中障礙消除。2.使以後聽聞或見到此文章者，受佛菩薩及傳承的加持。   如何因緣得何果       所有法由緣起而生，「種善得善，種惡得惡」即是因緣果報得結果。任何法都有因果，一切法均由因緣而生。無因緣及無眾生、無輪迴、無佛法和無涅槃。緣起的「緣」是有個理由、條件，「起」則是理由、條件俱足而生。   福德智慧二資糧       修菩薩道需俱足二資糧，即福德和智慧。   福德願行菩提心       大乘佛法修福方面就是願、行菩提心 。人的福報約略有四種： 1. ...

作者 :龍欽巴大師 翻譯 :噶陀仁珍千寶‧貝瑪旺晴 整理 :仁珍仙槃堪卓   廣大佛尊壇城無量際 大悲威力事業總一集 吉祥上師百種遍主尊 足下隨時隨地恆頂禮   嗨呀 !真希奇!諸有緣瑜珈士聽取!   這次 ,我們得到幸福圓滿的有暇人身,遇到大乘佛教寶,更有自由妙法合理而行時,不可虛度人生,且要持守此恆常純淨的主張。   教法差別是無量 ,法乘入門是無數,言詞組合是廣大, 如不能如實了義的依心要修行,雖已默記法本數十卷,臨死之際也難有助益 。   雖有聞思所知的無量功德 , 如己心緒不如法,即不能調伏煩惱的敵人 。   若內心不少欲知足 ,自由控制大千世界時,也不會滿意。   死期不定 ,若無先準備,臨終時必要的大事即不成。   若淨心無方無習 ,意起貪嗔者,即不能入大乘法群中。   三世六道中 ,無一不父母,因此不斷發大乘菩提心。 然若無正淨的祈願與迴向 ,即不開利他的伏藏!   若對大恩的無上師沒有高於他佛的信心 ,即得不到加持力；若真實的加持無入,則證悟的幼苗不生。   若無內現的證悟 ,即使口乾空解亦不得菩提果。總是,若自心緒不融於法,佛教徒的形象是無須。   生活所需唯寒毯 ,必思知足且無須也。 觀修上師瑜珈 ,一心祈請!   所作善業 ,皆思維為報答有情父母；逢任何苦樂好壞,亦思上師的大悲。   本明自生無執中 ,怡然於無治無造；若明瞭隨起分別的自性,即一切解脫法性的遊戲。   雖有緣、向、相的觀修 ,豪毛般也無!(即不存於任何因緣、方向、有相的修持)但一剎那,也不往普遍的幻緣。(指世俗八風和所有虛幻之念)   恆常威儀時 ,勿散念知。 於諸見聞.六根隨生隨起,習力於無實幻化中,即中陰入證悟。   總概之 ! 隨時隨地 ,所作必順妙法而行! 如此做事 ,即能令上師滿意與侍奉佛教,報父母恩與任運自他二利, 請置如此意中 !   除此之外 ,即若親見我,亦無多餘言矣。 隨時隨地 ,請實踐於心!   勝尊證悟廣大賢 (隆欽巴大師)造於雪山白峰頸。 善哉 ! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook ...

平常生活中應注意持守的戒律            本來三藏中的戒律種類非常多，特別是密宗戒律方面，更有無數無量。但簡單歸納來說的話是根本墮，其中最簡單且最重要的則是對上師身、口、意戒律的守護，由此又分出許多的戒律。在此主要介紹的是十四根本墮，包含對上師身、口、意戒律的守護。   　　在密宗戒律裡，如果破戒，是不會有成就的。以前很多大成就者，他們是這樣開示的:一位修行者若不具虔信心、清淨心、菩提心、持戒心等四種條件的話，修行密宗任何法門是不會有成就的。   原本密宗是很方便、很容易成就的法門，可是需要具足很多條件，如果條件不具足的話，即使是殊勝的密宗，也是沒有用的！這道理就如同看到別人吃飽並不就是自己吃飽，所以看到別人成就，也不表示我們自己成就一樣。   　 　密宗對不同之修行次第：如生起次第，圓滿次第及大圓滿次第，皆有不同儀軌和觀想方法，也有特別的口訣。就如同配藥的秘方，如果懂得調配者，病就能治好；不會調配者，你就是有很多藥材，一點都沒有用的。   　　在根本上師　 噶陀仁珍千寶 的加持下，以自己一點點的善心，將我們日常生活中所應了解且需嚴謹守護的戒律，向所有金剛師兄們報告。我所要說的或許你們都已非常明白，不必多作解說，但是我仍再三提醒諸位金剛師兄們，請諸位在快樂當中，充滿法喜聽我敘述。   十四根本墮   一、金剛持云諸成就，隨阿闍黎行出生，由是於彼輕蔑者，說為根本第一墮 上師本分六種，最扼要的有三種： (一）灌頂上師 （二）教授密續上師 （三）開示口訣上師 不管那一種，唯對上師恭敬的態度均應謹守「事師法五十頌」，及上師身語意 二十七根本三眛耶行之，今問說分三： 1. 身方面：對上師之化身（肉身），不僅要恭敬供養，對上師之報身、法身且要正確認知了解，這是非常重要的。 2. 語方面：對上師所說的話要尊敬，並儘己所能完成交付之事項。不管上師在何處，均應時時讚頌上師、唸誦上師長壽祈請文。 3. 意方面：向上師請法之前，可觀察上師身語意，請法後，則應心無二念，不可觀察。需知，如視上師為佛，即得佛加持；視上師為菩薩，即得菩薩加持；視為凡夫，則一點加持都沒有。如遇到他人說自己上師不好，則不應理會，要具大信心。   二、從善逝語違...

頂禮上師!   本學會的所有弟子們須知! 世人不論於世界的那個角落都喜造是非，一傳再傳，眾說之後真假難辨， 特別是網路發達的現今，小道或八卦消息紛芸，台灣的電腦使用尤其普及， 即時消息傳播迅速，雖然台灣為人情濃厚、樂於助人的社會，但因地窄人稠， 少部分人士心胸狹隘，常常小題大作，引生謠言滿天飛，事實真偽難辨， 因此被影響而造無須之口舌，所有具智慧的佛子們都應處亂中求序， 自守為安，口業是莫大的罪業，應多閱讀《普賢上師言教論》，詳思因果部份， 聽聞任何與己不相關之事，不聞、不問、不應、不想、不傳， 任其隨風而逝，守護三門，應常思口舌對自己的傷害， 他過引為自身之教誡，學習如何將煩惱、逆緣轉為道用。 傳說是非的原因很多，但均不能因有是非而論斷一人: 有些人心地善良，但行事粗拙，讓人誤會成為是非之因。 有些人能力出眾，易引他人生嫉。 有些人雖有小過，但功大於過。 有些人造過在前立功於後。雖有些過失但無需討論，因果自負。 佛子不可趁人之危加以惡言，微細之因果僅佛能知，非初學人能斷論。 學子應多多思惟因果之理趣，不可隨風搖擺，不自覺的捲入他人的是非內，造深重之口業。 多看佛經教理，想說即說佛法，想傳即傳諸佛菩薩之傳記， 想思惟即思惟自己的過失及諸佛菩薩之功德，如此練習〝思所成慧〞，將成為名符其實的佛子。   祝大家福慧圓成! 虛名為仁珍千寶的轉世貝瑪旺晴 書 西元二千零七年十二月十日   引用:　 http://www.rigzin-chenpo.org/article/jian-shou.htm .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

世間八法 宗薩仁波切開示 佛經總是起始于阿難說：“如是我聞……”這點相當重要，它告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀一切的話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己；他清楚地說明他只是復述他從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話語。    時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師們的書，他們宣稱他們的教導是自己的研究成果，是自己的發現。現代社會的人，不知怎地，似乎受到新的、原創事物的吸引。但在此，我們並非著眼于某人的發明，我們是在檢視純淨真實的法——佛陀的話語。     我們居住的這個世界受苦於無休止的不安全感，靈性事物已成為一種交易，因此像我自己這種靈性導師總覺得需要招攬更多生意。因為有這不安全感，因為瞭解人們的弱點，販售靈性事物是很容易的。你們有些可能是生意人，因此我相信你們知道銷售是怎麼一回事。先告訴人們他們應該擁有某件他們所沒有的東西，然後再告訴他們購買的地方就是我這裏，我有你需要的東西。     佛陀說：“依法不依人，依義不依語。”     這是絕佳的忠告。進入靈性道路時，謹慎留神很重要。     趨近靈性道路的基本方式有兩種。理想而言，我們修持靈性道路的目的應該是為了達到證悟；就是這樣，就是句點。然而，出於我們的習性，還有一個不同的方式，在東西方皆然。     在東方，佛教已然成為一種像是宗教的東西。人們為了長壽、興旺、改善生計、個人利益、驅除某些邪靈等等而修習佛法。因此人們並非意欲證悟，而是致力於妝點此生。     西方也好不了多少。在西方，法也並未真正用於證悟。在那裏，人們修習佛法主要是為了撫慰自己、療愈自己，為了放鬆……為了所謂的自我成長。     佛陀不是為了這類的世間利益而教導佛法。也許我們以為我們是富於靈性的人，所以我們並不是在尋求物質利益；然而我們仍在追尋某種心靈上的收益，我們希望擁有快樂的人生。這兩者同被視為世間利益。如果我們懷有那種動機，佛教就是一條我們應該避開的道路。從自我的觀點來看，佛教道路基本上是個壞消息。我們愈是修習、研讀佛法，它對自我愈顯得震撼，它與利己主義愈發背道而馳；因此我們應該仔細思考什麼才是我們要的...

    因為幾位同學曾多次要求 ,在忙碌翻譯工作時抽空譯出,以滿足同學對法王的瘋浪文集的好奇心,然而此篇是我隨手翻譯的,並無做任何校正與修飾,多有詞不達義、敘述斷缺的問題,諸大徳看看就好。 此篇是描述上師離家求法時 ,中途遇故以致抱著病痛露宿野外的感觸,末學才薄陋學,無法將優美的詩詞呈現出來,還望見諒!   無常之語─浪濤   南無咕嚕 ! 方便智慧勝境現起 一切功徳源之根基 無匹上師如意摩尼 敬供信心幢幡之頂 嗚呼 ! 一切輪迴造做的自性 宛如大海的波濤 看著飄搖不定且變化的顯現   總是厭離的哭泣難以言語 …      外在日月四季的轉變 內在寒燥飢渴的痛苦 心中五毒煩惱的紛亂鬥爭 弱小的有情何來安穩   恩德無法言量的上師阿瑟黎 慈悲以幻化的蘊身顯示 如若趨往他方世界 懇切的弟子將失去依怙   哪怕情感所繫的愛侶 以深情哀愁的眼神回盼 當中陰界遭小鬼牽勾時 也只能默默的被帶至遙遠的他方   慈祥無法比擬的阿媽拉 淚水從眼眸中滑落 不管您如何隱藏情緒 與愛子分離的痛苦顯現在臉上   由業力聚合一起親朋好友 宛如放牧至青岡山上的羊群 不定處所中終將失散 蹤跡亦無從尋得   朋友交予的飾品財物 全被無恥的扒手悄悄偷走 班車人員索求的車費 把頭砍了我也拿不出來   深寂的黑夜到了房前 屋主老頭守著門不讓進 今夜除了睡在這路口 他處應該是沒希望了 …   唯有旱季空名的地方 持續著沒聽說的狂雨 灼熱之處的寒風刺骨 今天專門被欺凌玩著   酒肉宴會時的客人 掙聚財富的友伴 如遣送痲瘋病的食物般 這長遠的罪業有什麼好呢   果洛地區的弱小乞丐 屋主像打狗般的驅趕 對客戶卻笑臉迎人 這對外的姿態並非善意呀   燥寒的痛苦爭亂之間 此幻身受著病苦的催殘 尚若此時死亡來臨 三寶以外我無他依處   昔日愛護的朋友 如今卻成主要敵人 眾前辱罵暗裡興毀謗 看著他的惡行思憶起無常啊   昔日九種圓滿的富豪 如今看著他人臉色過日子 哪怕一日之食亦費盡苦心 看著他艱難的痛苦思憶起無常啊   幻身的無常有如彩虹   意念的無常如若水泡 此等顯現之無常亦如幻影 目睹這一切思憶起無常...

作者 :噶陀仁珍千寶   貝瑪旺晴 翻譯人員    仁珍秋措     南無咕熱威 ! 離與證法彼岸大覺佛 指教解脫之路教證法 勝尊事者至聖之僧伽 願此三寶諦力賜吉祥   業及煩惱不淨污泥中 無明執著之故漂流轉 愚痴豬子吾與似吾者 爲除臭味使降甘露水   喂 !喂!解脫道之友聆聽… 吾輩從此直證菩提間 利他眾生解脫之責任 進入佛門之故事業同 …   守護己心主要之梵行 普行施等六度波羅密 損己反乃利他大乘法 無損菩提薩埵行為同   法教入門皈依三勝寶 必學三藏妙法之學處 必持梵行三種戒律儀 法與誓言皈依處即同   不善事業點塵亦不為 遍行一切俱善之事業 大覺佛陀意義無垢法 因果取捨之處一切同   了知苦諦與捨棄集諦 現前滅諦道諦依於心 歸順佛教四種印證法 所有置于頂上故派同   舊譯咒師獲得之解脫 新譯僧伽獲得之解脫 果位根同大覺佛陀故 一切如來無分好壞同 雪域佛教四種大教派 雖有詞與殊勝特點處 密續依六邊四相悟故 勿用推理發淨心為要 吾輩所見覺知之此水 異趣眾生覺知膿與血 燙鐵水等各有應業相 除二執故發淨心為要   依于功德來源上師時 如同真實見佛般信心 佛云淨心即得加持故 初入法門發清淨為要 違背上師乃爛佛法根 毀滅道德高尚之聖道 下生墮落金剛地獄故 脫險道故發淨心為要   實行修持生圓次第時 洗淨庸俗貪執過失故 必要情器觀為遍淨相 真心實踐發淨心為要 若是心障未除于法界 不見深明法性真諦故 現前勝深本性之親友 中增領悟發淨心為要   具有四種清淨佛剎土 積聚五種圓滿之體性 吾輩心續必依往此方 究竟成佛發淨心為要   共遠近與內密金剛子 一切修持解脫菩提友 於彼捨棄忌妒競鬥心 守戒如法發淨心為要   佛陀事業無量無邊故   一位上師轉世將無量 此若利生無數即具義 捨棄偏私發淨心為要 克服眾生種種之心結 佛教八萬四千法門等 方便善巧勝道種之乘 捨偏派見發淨心為要   凡夫民眾要求寄託王 君王權勢福祿依民眾 善能恭敬愛護成所事 君民同心發淨心為要 培育幼童父母之責任 父母衰老子女盡其責 良傳長存後代仰慕處 愛心長存發淨心為要   具德之友見行末毀謗 慮念互相功德稱讚頌 實行...