《竅訣究竟勝義要鏡》
作者:龍欽巴大師
翻譯:噶陀仁珍千寶‧貝瑪旺晴
整理:仁珍仙槃堪卓
廣大佛尊壇城無量際
大悲威力事業總一集
吉祥上師百種遍主尊
足下隨時隨地恆頂禮
嗨呀!真希奇!諸有緣瑜珈士聽取!
這次,我們得到幸福圓滿的有暇人身,遇到大乘佛教寶,更有自由妙法合理而行時,不可虛度人生,且要持守此恆常純淨的主張。
教法差別是無量,法乘入門是無數,言詞組合是廣大,如不能如實了義的依心要修行,雖已默記法本數十卷,臨死之際也難有助益。
雖有聞思所知的無量功德,如己心緒不如法,即不能調伏煩惱的敵人。
若內心不少欲知足,自由控制大千世界時,也不會滿意。
死期不定,若無先準備,臨終時必要的大事即不成。
若淨心無方無習,意起貪嗔者,即不能入大乘法群中。
三世六道中,無一不父母,因此不斷發大乘菩提心。
然若無正淨的祈願與迴向,即不開利他的伏藏!
若對大恩的無上師沒有高於他佛的信心,即得不到加持力；若真實的加持無入,則證悟的幼苗不生。
若無內現的證悟,即使口乾空解亦不得菩提果。總是,若自心緒不融於法,佛教徒的形象是無須。
生活所需唯寒毯,必思知足且無須也。
觀修上師瑜珈,一心祈請!
所作善業,皆思維為報答有情父母；逢任何苦樂好壞,亦思上師的大悲。
本明自生無執中,怡然於無治無造；若明瞭隨起分別的自性,即一切解脫法性的遊戲。
雖有緣、向、相的觀修,豪毛般也無!(即不存於任何因緣、方向、有相的修持)但一剎那,也不往普遍的幻緣。(指世俗八風和所有虛幻之念)
恆常威儀時,勿散念知。於諸見聞.六根隨生隨起,習力於無實幻化中,即中陰入證悟。
總概之!
隨時隨地,所作必順妙法而行!
如此做事,即能令上師滿意與侍奉佛教,報父母恩與任運自他二利,
請置如此意中!
除此之外,即若親見我,亦無多餘言矣。
隨時隨地,請實踐於心!
勝尊證悟廣大賢(隆欽巴大師)造於雪山白峰頸。
善哉!
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