雷門的生命之旅

http://www.cw.com.tw/article/index.jsp?id=36595 作者：王曉玟 　出處：天下雜誌 414期 2009/01 相關關鍵字：快樂的15個習慣/名人讀書會 台北市，光復北路的丹堤咖啡內，常常有一個戴著黑框眼鏡、留著小鬍渣、穿著氣墊籃球鞋的小夥子，點一杯拿鐵坐在窗邊，對著蘋果MacBook Air啪嗒啪嗒打字打個不停。他說起話來有點無厘頭、偶爾帶句髒話。在旁人看來，他是個沒有特色、還算規矩的都市青年。 但他卻是台灣近三年最暢銷的作家：九把刀，本名柯景騰。 我是很快樂寫小說的人 有人說，他的品味平凡，金庸、倪匡、井上雄彥的《灌籃高手》、徐克的「笑傲江湖」都是他的最愛。有人說，他的小說深度不足，一次又一次與青春訣別。但，卻沒人能否認，他連續三年穩居金石堂最暢銷本土作家、數萬名高中生、大學生敬稱他「刀大」的事實。 「我不是很努力寫小說的人，我是很快樂寫小說的人，」自稱是「典型的自我快樂主義者」的柯景騰說。 年僅三十歲的柯景騰，把寫作當作娛樂自己的手段。最痛苦的研究所重考期間，他只要念完一章社會學原文書，就寫三小時的小說來犒賞自己。即使在收入最少、一個月賺不到一萬塊的時候，仍每天專注寫足五千字。 自從發表網路小說《語言》後，八年間，柯景騰已出版四十八本小說。最多產時，曾經十四個月連續出版十四本書。在這個閱讀免費、文字氾濫的網路時代，他征服了高中生的抽屜。「很家常菜的故事，九把刀卻硬是有能力讓你花錢去購買他的人生經歷，」知名作詞家方文山寫道。 隨時隨地進入寫作 柯景騰的多產，得歸功於他的專注。柯景騰總是開多個視窗工作、同時多線思考，卻一貫專注。只要一打開電腦，他隨時隨地都能找到寫作的座標。即使是在與明星的喧鬧聚會，要不是為了維持他恰如其分的禮貌，早就抽出從不離身的筆記型電腦，開始寫作。 「我的大腦就像是一排閃著紅燈的延長線，上面有好幾個電源插座，各自標示著不同故事題材需要的能量。每次開啟新的故事，只要將插頭接上插座，啪嗒一聲，就開始想像力的冒險，」他自剖。 打開柯景騰的電腦，進入名為「靈感」的檔案夾。裡頭，森然羅列了諸家名言、恐怖故事、愛情、武俠、偵探推理、童話等等的檔案夾。裡頭收藏的，有余光中說過的「成語是文化的現鈔」、一格格經典漫畫片段、手機隨性拍下的照片……就是這些後現代拼貼，平時充飽了電力，讓柯景騰一開機就行雲流水、汪洋肆恣。 純...

http://tw.myblog.yahoo.com/fortune-man/article?mid=698 一隻草能絆倒一個人，不良的飲食習慣影響人的一生！ (例一 ) 兩兄弟，一個 20歲，一個 18歲都洗腎。        兩兄弟，從小喜歡喝鋁箔包飲料，從未喝過白開水、礦泉水。 (例二 ) 台大三年級生，得癌症第三期。        小小留學生，回國後還是洋派，每餐漢堡 +可樂，得癌。        醫生勸他吃淡一點，但沒有漢堡 +可樂嚥不下。 (例三 ) 小女孩 23歲得肝癌。      小女孩回家不喜歡一個人開伙，吃泡麵不是乾的，就是泡的。       年紀輕，就得此症，老師、學校都沒教過，父母更是不知道壞習慣，造成如此下場。 說明： 一、泡麵:又名 (泡命)。      高熱量、高油脂、高磷、高鹽、高防腐劑、低纖維 ,標準致命食品。 二、可樂:(包括所有碳酸飲料，俗稱汽水)      l、讓維他命 B群與 Ca質流失。      2、一罐有 13顆方糖甜分。      3、喝一瓶→ 1/3免疫暫時癱瘓。      4、1 瓶/天→ 增加 5kg / 年— 董氏基金會實驗。      5、國立陽明醫學院—將一隻蟑螂放入可樂內         →一星期內溶化消失 (不敢公佈，自己在家做實驗，?? 可用銅幣代替)。      6、可樂 —可用來燉豬腳 (易爛)，洗大腸、田螺(洗掉粘稠液)。         PH值 2.2，比工研醋還酸 10倍。喝下肚，會如何，可想而知。 三、現在滿街珍珠奶茶、紅茶、綠茶店:      l、糖，在西洋俗稱魔鬼。代糖，稱大魔鬼。      2、糖一－粘答答，造成血液又濃又稠，缺營養又缺氧。      3、糖與蛋白質結合→粘多糖蛋白 (俗稱粘稠的黃痰)。      4、粘多糖蛋白 :健康隱形殺手。         貯存於淋巴、扁桃腺…… ，人體排泄系統，只能排糞便、尿、汗，卻不能排出粘液的痰。         80%腺細胞癌 (乳癌、攝護腺癌、胃臟、膀胱…)與粘液有關。         多喝含糖 (代糖)類飲料，為日後－－骨質疏鬆，洗腎，奠下基礎。 四、洋芋片:(動手做看看 — 香酥脆好吃的東西，是什麼模樣)      一點就著火，上冒黑煙，下滴的都是油。      油炸的油，廠商為了降低成本，均採用反式脂肪酸 (便宜，易保存、重...

http://www.wretch.cc/blog/benedict1981/14587432 有時在我們這個半球看不見月蝕，而在地球的另一面可以看到， 但看到與否並無大礙，只要在出現日蝕或月蝕的日子裡，無論是念經、 放生或作任何善行，都會有非常大的功德，這是特殊的積累資糧的方法。 (大堪布 慈誠羅珠仁波切) 凡遇日月蝕，應特別盡力行善──禮懺、供養、持戒、茹素、戒殺、放生、誦經、持咒、觀修慈悲心、菩提心等，因為所行的任一善法，功德都會增長億萬倍。大家千萬不要錯過這些大好時機。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 日環食 初一上演35分鐘 此外，今年第一場日食秀二十六日（初一）上演，氣象局技士鄭振豐表示，農曆大年初一剛好發生日環食，最近一次是去年 二月七日 ，但台灣看不到。這次日環食從大年初一傍晚五點多開始，最早看到的是恆春地區的下午五點零五分，因已接近日沒時刻，台灣地區可以見到日環食時間僅有二十五至三十五分鐘左右，下一次日環食為 二○二六年二月十七日 、剛好也是大年初一，但台灣地區看不到。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lB.nPgiWChh5w1NtyxYrJ_IZ/article?mid=11765   Baking Soda 2分鐘去掉農藥 蔬果殘留農藥，政府提供的辦法只有多泡水，一項新研究發現，竟然只要一包幾十塊錢的小蘇打粉就能去除殘留農藥和自來水中的氯氣，帶您一起看看專家的研究。   蔬果農藥殘留問題，連政府農政單位都只能勸大家多泡水。 朝陽科技大學陳耀寬博士卻發現一個極簡單的辦法那就是小蘇打粉。 小蘇打粉一湯匙泡水，水變成微黃顏色，再把水果蔬菜放進去清洗。 陳耀寬 博士：「這樣浸泡2到3分鐘就OK了，就可以吃了。」   2分鐘去掉農藥，再看看它怎麼去除自來水中的氯。 小蘇打粉這麼神奇，能除農藥又能除氯，專家說其實這很簡單，小蘇打粉其實就是碳酸氫鈉粉，化學式是 NaHCO3! ，Na是鈉帶正電，放到自來水裡面，會跟水中帶負電的氯結合變成氯化鈉，也就是鹽巴，這解決了自來水氯毒的問題。   再來就是Ｈ氫，氫帶正電加入水中會結合帶負電的水分子O2，變成OH弱鹼水，一般大部份的農藥都是酸性，因此弱鹼水中和酸性之外，還能加速去除附著在蔬果上的農藥。 專家強調， 小蘇打粉還有一個妙用，燙青菜前加一點，可以防止葉綠素流失，燙好的青菜比較不會變黃。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lB.nPgiWChh5w1NtyxYrJ_IZ/article?mid=11766   　　一、預約放生 　 　與賣魚者直接或間接、明確或暗示將要買生放生，使賣者聞訊捕撈，違背施無畏的基本定義。如此可令這些眾生本幾日後死，如今因預約賣者數量、品種等，使其 提早被撈，雖汝意為放生，然而其中勢必有不堪折磨而早夭的眾生，由於其提前死亡出於你的預約，使自己的善舉偏於形式了。 　　二、不觀察地點、水質 　　如果被放之眾生，能放其為適於它生長的環境，則對其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點，則對其害處多多。如將野兔置於眾人處，飛鳥放于易捕地，魚兒放入被化工原料污染的確無法生存的河流水域等。 　　三、禁放養魚池 　　嚴禁將魚及水生動物放入養魚池，以養魚池為賣魚殺生之來源處，將眾生放入其內，乃間接殺生也。 　　四、不得區分大小貴賤 　 　一味追求數量，而對某部分眾生遠離慈心。如見兩盆魚，心想若放這盆軀體小的眾生，則價錢和數量要比放那盆軀體大的合算。或思維買一大堆田螺的錢，還不夠 買一隻甲魚的金額。因而棄大捨貴，擇小選賤。這樣一來，勢必會造成未被解救生命的眾生怨恨與嗔怒。孰不知軀體越大，價格越昂貴的眾生，你放了它，功德也越 大。所以放生時不要帶著選擇和預備買何品種的心去買生，應當遇見什麼，就買什麼。 　　五、萬勿因噎廢食 　　有人因見到自己或他人辛 苦所放之眾生，有被隨後捕抓的危險，便以為這種放生毫無意義，且造就捕抓者的惡因。其實即便僅僅能延長眾生一個秒鐘的生命，此眾生也寧一秒後死，不求一秒 前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬間無畏與放其數年無畏，功德正等無異。於被放者言，彼雖短暫獲生，仍于生時心若甘飴，且由於其成就了放生者菩提心的功 德，故放生者之功德利益，所被放之眾生亦有，使彼終獲善樂。而且，從悲心的角度來說，即便知其在放後即有被捕之險，或見其傷弱而不顧，心懷哪怕使其一瞬安 樂也要解救之心，此種人慈悲更為強甚，極為諸佛讚歎，有此發心者，無論所救眾生是否有福報活下來，以彼悲心的利益，放與被放者均有大利益。故千萬勿抱前放 後抓不算放生或買時選擇強健活力者放的錯誤思想了。 　　六、不善迴向 　　很多人因為自以為不去執著功德利益，而凡有放生皆不去好好 迴向。孰知因果成熟，是必然之勢。不重視迴向，會導致大量功德轉化為人...

http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-myboss/article?mid=3726 禪修，是最好的解藥，所以為期三天的華人「宗門實修」，法王今天就決定以「禪修」畫上圓滿的句點。法王今天公開指導大眾進行「止的禪修」，聖地奢摩他（即「止」），法王親自引導下的座上修，讓大眾驚喜而感動。 延續前一日「生活中的實修」主題，法王噶瑪巴一開始開玩笑說：「其實昨晚如何在生活中修行，我還有話還沒說完，所以今天，要教你們如何實際『禪修』。」 ■修行要完全投入，才會體會完全滋味 法王說，一般而言，禪修是為了對治煩惱，「但其實，煩惱真的是我們修行道上的莊嚴和威德，它甚至是幫助我們修行的」， 怎麼說呢？法王舉華人都很熟悉的「西遊記」故事說，唐三藏西方取經，如果從唐朝邊界一下子就到了天竺，故事一下子說完，太容易了，就沒有感動人心的力量。 一定要唐三藏帶著孫悟空、豬八戒等（象徵貪嗔癡）的弟子，千里迢迢，一路艱辛的到達天竺，所取之經，才益顯珍貴難得。 修行也一樣，你要完全投入，才會了解它完整的滋味， 「譬如吃辣椒」，如果你只舔舔皮，是不會知道它有多辣的，唯有大口咬下、甚至整支吞下，才會真正體會到它到底有多辣。當煩惱很激烈時，它會提醒我們「觀看 自心」，生起驚覺，當下看清楚煩惱的相貌，看清楚它的過患，就容易找到它的要害和對治的方法。這樣清楚強烈的對境，反而比小煩惱更有助於心的修持。 ■修心，要像修理手錶那麼精細 對治煩惱的禪修，要從粗的煩惱開始，「但方法要很精細，就像修理手錶一樣，我們的心壞了，也要先用放大鏡把病根找出來，再精細的修理，讓心恢復正常運作。」不過，一般人對於煩惱，其實不並真的覺得它有多不好，對它的過患只有模糊、概念化的理解，沒有真正生起想斷除的心，那就像一輛車開錯方向，只是小小調整方向是沒用的，一定要禪修整個對調過來才行，「就像有人叫你吃大便，如果你還想要不要吃就完了，當然馬上說不要！」但要到這種確認的程度，一定要透過經驗不斷觀察，很難一次理解。這是一個慢慢習慣、使心熟練的過程，不能像有些人修安忍，是用「硬忍」的方式，就像練硬氣功一樣，拿磚頭就往頭上砸。 ■對治煩惱的四個步驟 所以對治煩惱的禪修，步驟約略如下── 第一步，看到：看到本身，就是禪修的起點。 第二步，...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z9iXaRqGAgK62OWyJo7Shg--/article?mid=376   （噶瑪噶舉 第十一世秋陽.創巴仁波切開示 ） 原文在噶舉人法集（九）出版 經編譯者同意，【噶瑪噶舉中國論壇】編輯小組重新整理，供養法友 時間：1994年2月15日 地點：美國波士頓大學 歡迎諸位女士和先生們。今晚我們要討論的是心理治療與靜坐之間的關係。靜坐是心理治療嗎？我們以為在物質可以進步的同時，精神境界也應該相對提升才對，但那純粹只是個幻想而已。因為事實上，當我們在科技高度進步的同時，卻有心靈提升上的問題。事情的發展看起來就是如此，所以禪修和心理治療的觀念在今天便成為急待討論的議點。 禪修能像心理治療或高科技一樣在我們的社會中佔著同等重要的地位麼嗎？這裡的問題我們不是要把它拿來和科技或心理治療做比較。但或許我們今天的講題很容易讓人產生混餚，因為一旦你用一個疑問句，或像“禪修是心理治療嗎？”等的句子時，便會自動涉及兩者優劣的評價問題，好象他們是互相有比較性的東西。所以我們這裡要討論的不是這兩者之中何者較有價值，例如。何者較昂貴，或何者可以產生最直接的效果等。我們所要探討的是社會的一般情況，也就是全民的心理。 美國和西方國家由於科學的進步，人們便急於追求更高層次的科技和一系列機械式的精神活動，那就是我所說的心靈物質化。或許我們學會了一些瑜珈招式而使心跳緩慢下來，或許我們不需要手撐著，便能倒立四、五個鐘頭，或許我們學會了摒住呼吸而讓身體漂浮在空中，像直升機一樣。然而我擔心 當這些招數被加入我們精神活動時，我們所在乎的變成只是一些小技巧的收集而已，而非實相的親身體驗。所以從這個觀點來看， 禪修不應該被認為是另外一種小技巧而已，它是一種修行，一種真正的修行。 在這裡我們有必要討論“修行”的意義。何謂修行？修行或訓練是某種能讓我們放下的投入或趣向。但我並不是說放下便意味著變得輕浮或嚴肅，而是其中確實真有某些事物可讓我們學習放下的。 這種修行主要是要斬除我們一切期待的念頭，以及自己對一切問題先入為主的主觀答案和想法。 所以 放下主要在斷除成見。 當我們談到斷除成見時，聽起來好像不錯。我們想要斷除主觀意識的想法聽起來相當棒，但同時斷除成見也代表斷除我們的期望、痛苦和享樂。斷除成見很可能會給我們帶來極大的厭煩、而非愉悅。所以實際上整件事...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z9iXaRqGAgK62OWyJo7Shg--/article?mid=373 開示：詠給明就仁波切 摘錄：《世界上最快樂的人》 錄入：噶瑪達哇卓瑪 校正：菩提法燈 無盡的慈悲自然地湧向被自我幻相所囚禁的一切有情眾生 — — 卡盧仁波切 《光明之心：成佛之道》 想像你生活在一個小小的房間裡，房裡只有一扇上了鎖且骯髒到光線都透不進來的窗戶；你可能以為窗外的世界是個昏暗且令人沮喪的地方，並充斥著各種奇形怪狀的生物，因為每當它們經過時，污穢的玻璃上就會映現出可怕的影子。假設有一天，你不小心把水潑濺到窗戶上，或者暴風雨席捲後，雨水滲了進來，你隨手拿起抹布或拉起衣袖一角，開始將水漬擦乾。這時，窗玻璃上的一小塊陳年污垢被擦掉了，倏然間，一線光芒從玻璃透了進來。這撩起了你的好奇心，你更使勁地擦拭窗戶；隨著污垢被擦淨，更多的光線湧入房裡。“也許，”你心裡想著：“這世界並非如此昏暗或沮喪，也許只是因為窗戶太髒的緣故。” 你走到水槽邊，取了更多水（也許還拿了更多抹布），你不停地擦拭，直到擦淨整面窗戶的污垢和灰塵。窗外的光線就這樣流洩而入，然後，或許是有生以來第一次，你認出了投射在窗戶上令你恐懼的怪異影像竟然是人，就跟你一樣！此刻，從你覺性深處生起了一種想要互動交流的直覺性衝動，讓你想要走出去，到大街上跟大家在一起！ 實際上，你並未改變任何事；世界、光線、還有人群，一直都在那兒，你只是因為視線被阻礙而無法清楚看到他們罷了。但你現在完全見到了，這前後的感受差異，真是天壤之別啊！ 這就是佛教傳統所說的“悲心覺醒的黎明時刻”，亦即 能夠同理和理解他人感受的本具能力覺醒了 。 關於悲喜的生物學說 具有大悲心的人即掌握了佛陀的所有教法...... 就某種層面而言，佛教徒所理解的悲心（compassion）跟一般世俗所認定的稍有不同；對佛教徒來說，悲心不僅止於悲憫他人， 悲心的藏文是“寧潔”（Nyingjay），意指“心全然地開展”。 最接近“寧潔”的英譯可能是“愛”（love），然而卻是一種毫無執著、不求任何回報的愛 。在藏文中，所謂的悲心是一種與所有生物相連的自發感受。你的經驗我感同身受，我的體會及感受你也有所同感，你我之間並無差異。 以生物學角度而言，人類回應周遭環境變化的生物本能是相當單純的，即是直接地避開生存的威脅，並掌握可以增...

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51b31ac90100c2ta.html 我在這想探討壓抑、守舊和禁忌，以及它們如何將我們和自己的本初善―也就是佛性―分離。一切眾生都有佛性。沒有什麼可讓它改善，也沒有什麼能使它不穩。它的光輝從一開始就是無垢的，不會被染汙。雖然我們都有佛的本質，但是卻被情緒、習性、壓抑等包覆暫時地遮蔽。用髒衣服做個比喻：衣服裏本來是沒有塵土的，但是只要我們不去洗髒衣服，衣服的原本性質就被遮蓋著。大家都同意衣服是能被清洗的，塵土是暫時的。我們知道衣服買來時是乾淨的，帳單上並沒有說衣服25元、稅5元、塵土10元。我們花錢買肥皂和洗衣機，正是因為我們相信塵土是暫時的，而且能被洗掉。我們因而會有動力去把衣服放入洗衣機，加上用肥皂洗. 類似的，在佛教的最高層次中，你承認你的內在佛性。你相信借助佛法的修行，能夠清除暫時的塵垢，也相信遮障是能被移除的。我自己的祖母和母親都洗衣服，而且洗出來是乾淨的。這是管用的。我的師父們和他們的師父們都修持佛法，而且數千年以來都如此──入道，清洗自己，並且證得究竟自性。染汙是能被清除的。然而即使過了這麼久，我自己還是沒能領悟到所謂“染汙可被清除”的力量。染汙可被清除，這是成佛之道的精髓所在。所有你生命中一切看來的不好和煩惱都來自於因緣。它們非“上帝給的”；它們也非在你真正的自性之內。它們更非隨機發生。並非像是你聞到對街有狗屎，突然某些狗屎就會出現在你的鞋子上。你要真的踩到它才會。你能瞭解我在說什麼嗎？ 這其實是個好消息，因為這意味著你有能力去操控造成你問題的因和緣。當你根除負面的因緣，剩下的就是我們所說的佛性。遮蔽我們佛性的壓抑，是因為我們使用外在的參照點來定義並確認我們自己的自我主體而生。這裏的問題是，那些參照點不斷改變。當我們嘗試要跟上這些變異的參照點時，這些壓抑就互相堆疊並且成倍數增長。我們的自我意識增加，我們並感受到恐懼和易受傷。 參考點是我們希望、恐懼和壓抑的由來，也把我們越來越帶離己身的佛性。因此，你不如斷除壓抑，並回到真實──你自己的本初善，你的佛性。 問：仁波切，“壓抑”這個用詞讓我感到迷惑。能否請您再解釋一下？ 仁波切:壓抑的根源就是串習。串習是原因，而壓抑是結果。我們生生世世以來累積了無數的壓抑和禁忌。想想我們光是這一輩子就累積了多少──從我們的教育、社會、家庭、朋友，身為美國人...

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51b31ac90100c22f.html   宗薩欽哲仁波切最新開示---關於“勇氣” 自然災害，經濟危機，2008年的中國人經歷著生命中巨大的起伏和激蕩，在辭舊迎新的時刻，我們的心裏交織著對未來的期待和不安，如何帶著勇氣和信心走出低迷和彷徨，去面對未來的人生和挑戰，成為我們每個人都在思考的命題。在這特別的時刻，宗薩欽哲仁波切接受了某國際雜誌中文版的訪問，對於雜誌提出的關於“勇氣”這個話題做了精彩的開示,新的一年，願我們帶著勇氣上路！ 雜誌問：1. 出離我們已擁有的 仁波切答：對一名佛教徒來說，出離具有一種特別的意義，它與放棄我們已擁有的然後從頭開始完全無關。佛教徒修習出離，會試著從不同的角度來看生命並建立起新的價值觀和態度。比如，通常來說，一輛豪華的汽車會被賦予很高的價值。不過，如果我們看看隨著擁有這樣一輛車而來的憂煩及種種負擔，得伺候它等等，我們會自然的產生一種新的價值觀並從一個不同的角度來看這輛車。由此，出離給予我們某種程度的自由。 雜誌問：2. 犯錯 仁波切答：當然，沒人想犯錯，但是，能夠從錯誤中學習是一種了不起的能力。 雜誌問：3. 不再做受害者 仁波切答： 這是每個人的願望。不過，事實上，我們很多人都是自己的受害者。我們因自己的自私而讓自己變得易受傷害 ——總是試圖去滿足我們的每一個願望。我們可能做不到完全擺脫自私，但是，如果我們從一個更客觀的角度去看它，我們就不會成為它的犧牲品。有了這種態度，我們也就不會成為別人的受害者。 雜誌問：4. 不討好他人 5. 說不 仁波切答：這要視情況而定，我們常常不得不去討好別人以便討好我們自己。有時，我們也不得不說“是”以便真正去表示“不”。  雜誌問：6. 探索未知世界 仁波切答：雖然這不容易做到，可這是我會強烈建議去做的，尤其是在亞洲。我們常常被所謂的“文化”，“傳統”和“身份”所束縛。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!m8u4HGWKCBi50ef3bA--/article?mid=3765   生生世世所生國土世界皆得相好光明，如佛清淨琉璃之身。 (非但身相如佛。智慧.德行.解脫.皆如同藥師琉璃光佛所證沒有差別。)   一切苦難眾生悉得安樂，所作事業圓滿無礙。 (包含出世間的解脫大安樂.佛法之菩薩事業圓滿無礙.)   受持者生活所需充足無所缺少 (不論是心靈的慧解.出世間的智慧.世間的所需都令圓滿無缺. )   邪見惡業眾生捨邪歸正，修行正道。修行小乘不令斷滅，更能進修大乘圓滿成佛。 (離邪歸正.修正行.直入如來一乘解脫之道)   若修戒律圓滿不缺，無心犯戒，戒體還歸清淨。不因破戒墮落惡道。 (直入心地戒體.圓滿不失)   所生之處身體圓滿不會有殘疾，智慧圓滿。若有殘疾又沒有智慧的，能令殘疾康復，智慧圓滿。 (破除惡業根本.轉殘缺為 身體. 心靈.皆圓滿.的大圓滿)   一切病苦不生，生活安樂。若有病苦則除諸病苦，令得安樂。乃至證成菩提。 (拔苦予樂從根本上.斷除一切世間.出世間的病苦.並令快速證成菩提.)   女人厭女人身，便得轉女成男。乃至證成菩提。   邪魔外道邪見惡見，不能危害。以受害令歸正見正道，乃至證成菩提。   一切災難欺辱，皆令解脫獲得安樂。   若有貧苦缺乏衣食，令得衣食無缺。兼得佛法寶藏，速證菩提。   一切惡咒、邪蠱、邪術、不能加害。   一切願求皆得圓滿，不論是長壽、財富、安樂、解脫.菩提.皆得如意圓滿。   婦女懷孕安樂易產，母子平安。所生孩子智慧聰明有福報。   一切災星變怪皆能消除。 (災星變怪即是：犯太歲、犯沖煞、本命星辰、等)   遠離一切災橫。( 殺戮、鬼神奪取精氣、火焚、水溺、咒阻、等)   現世未來精進智慧圓滿、不墮惡道、一切無缺、常生人天不失正見、直至成佛永不退失。   ** 往生東方淨琉璃世界，乃至十方淨佛國土隨意往生。**

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!m8u4HGWKCBi50ef3bA--/article?mid=3811 題刻藥師經後   經以藥師名者。蓋依本佛而稱也。至聖無名。以德彰名。 然佛為三界醫王。善治一切眾生心病。故稱醫師。   是則一大藏教。乃對症之妙藥。 而眾生之病。以痴愛為根。病根不除。而欲出生死渡苦海者。詎可得乎。   問曰： 經云求官位。得官位。求男女。得男女。求長壽。得長壽。求安樂。得安樂。皆眾生之痴愛也。佛意本欲眾生離之。今有求而必遂者。豈非增益痴愛耶。   答曰： 非增益之。實欲離之耳。以眾生不信自心是佛。故顛倒迷途。溺於愛河。佛以廣大慈悲而拔濟之。不能頓出。   特設方便以引攝之。即其所愛而誘進之。所謂以楔出楔。以毒攻毒。故云。 先以欲鉤牽。後令入佛智。則世間之愛。可潛消而默化矣。   眾生始以不信自心之惑。如貪財者。而夢金寶。生大歡喜。致大欲樂。且金寶欲樂。豈自外至耶。眾生處此夢宅。種種希求。 佛以如夢幻法門。而調治之。痴愛重。則信佛愈極。信至極。則自心痴愛。化而為佛知見矣。   又如置酵於乳。而成酥酪。必轉醍醐。此經是佛以醍醐甘露之藥施眾生。能服之者。豈不頓祛百病。獲長壽哉。   居士劉嶠。刻經以施多人。正若長者。於四達通衢以妙藥施人。但能信受而服之者。則心病頓瘳而隨求必應。其藥師之號。豈虛稱哉。既信自心。則觀此經。不屬紙墨文字矣。   本文取自：憨山老人夢遊集卷第三十一

http://tw.myblog.yahoo.com/green-tara21/article?mid=17944       《佛子行三十七頌》是薩迦派大德土美大師（1295－1369）的傳世之作。土美大師全名額曲土美桑波，意為無著賢，薩迦派歷史上卓有建樹者之一。大師出生於西藏薩迦寺附近的"札迦"父名滾丘巴，母名布卓。五歲開始學習語文、經論，十四歲受沙彌戒，十五歲起先後到著名的伯東埃寺與薩迦寺學習經論，精通了大小五明與三藏經續，二十三歲時已因出色的辯論才能而被稱為"辯經無比尊"，深受各方大德的佩服和讚歎。三十歲時受比丘戒，三十九歲至四十三歲應邀至伯東埃寺大轉法輪，培養出很多出色的弟子。四十三歲起在額曲秋宗山洞閉關靜修，歷時二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周圍，出現了諸如猛獸與野兔一同嬉戲等的感人場面，七十四歲在靜坐中入定圓寂。土美大師一生致力於菩提心的弘揚留下了大量關於菩提心的教誡，著名的有《佛子行三十七頌》、《入菩薩行釋---妙解大海》。上師法王如意寶對土美大師極為推崇，曾諭示，通過修學土美大師的論著，能使我們很自然地生起菩提心。上師法王如意寶於諸傳承上師前共聽了150多次本論的講解，並要求弟子們必須精通其義。這次講解參照了更桑曲扎仁波切的科判。   全論分三大部分：A1.初義，A2.論義，A3.末義。   A1.初義分三部分：B1.題義，B2.禮供，B3.立誓。   B1.題義：《佛子行三十七頌》。即作為一大乘佛子所應具有的行為，分三十七個頌詞闡述。   B2.禮供分兩部分：C1.略言；C2.廣言。   C1.略言： "那摩羅格學亞！" 此為梵語讀音，意為頂禮觀世音菩薩。   C2.廣言： 雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮   大慈大悲的觀世音菩薩已照見一切法皆無有來去，已經徹見諸法無來去之自性，並恆時精進利樂眾生，故在觀自在菩薩以及與觀自在菩薩無二無別的殊勝上師前，著者土美大師以自己的身語意三門恆時恭敬頂禮。   B3.立誓句，即表明本論的目的： 利樂之源諸圓覺 從修正法而出生 彼復依於知其行 是故當說佛子行   世間所有的暫時安樂與究竟利益皆來源於諸佛，能得如是殊勝果位是由修持正法而證得的，而修持正法則首先必須明瞭修持的方法，對於一想修學大乘法的弟子來說，即需明...

http://tw.myblog.yahoo.com/green-tara21/article?mid=17905 　　今天很高興能在這裡為大家介紹一種快速、方便而又積聚巨大功德資糧福因的妙法。 　　本師釋迦牟尼佛說：「努力捨棄自我而利益一切眾生必定能成就佛果。」《入菩薩行論》中說：「凡夫與佛的根本區別在於：凡夫所做一切只為追求自我的利益，佛菩薩則為利益眾生而奉獻自我的一切。」一切諸佛皆從行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教導我們的就是佈施。 　　一、佈施螞蟻 　　在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我們共同的家園。除人類外還有其他許多芸芸眾生，以不同於我們的方式，或沉默或喧囂地與我們共享同一片藍天同一方土地。海、陸、空處處存有無數生命，無論龐大抑或渺小，同樣沉浮於輪迴的孽海飽受無邊之苦。螞蟻也是其中一族。 　　螞蟻卑微、渺小，在不為人矚目的邊緣地帶無聲無息地生死輪迴。但這個無聲的國度卻像人類社會一樣等級森嚴，分工明確。地位崇高、不可侵犯的蟻王無限制地佔有資源和交配權；慾念炙熱、因性而生的雄蟻則依附蟻王的至高權勢交易慾望，不勞而獲；被剝奪享樂和交配權的工蟻奴隸般供養著高高在上的權威者，庸碌勞苦，疲於奔命；守護巢穴的兵蟻征戰殺伐，嗔恨成習，殺氣畢呈。由於前世的宿業，這群沉默的眾生聚集在一起恪守著這樣的生存制度，也偷盜也貪婪，也慾望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也戰爭也殺戮。 　　前世剜人雙眼埋下了惡因，螞蟻只能自食無目的苦果；雖聰明解語，卻因曾欺弱者而受不能動舌、無法言語的惡報；曾打罵奴隸、乞丐，並搶奪其稀少物品者，今世只得淪為弱小，在熾熱陽光的曝曬下和洶湧洪水的沖刷中不斷死死生生，死死生生；用他人寒窯破瓦、殘羹冷炙換取了錦衣玉食、畫棟雕樑，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，淪落荒郊；前世搶奪父母之食種下惡因，今生就此沉淪於對食物的貪求中而不得滿足，如同將溺之人欲求咫尺之遙卻恍若隔世的彼岸。 　　它們是孽牲惡畜，秉性凶狠殘暴，因爭鬥撕咬而屍骨成山；它們是魑魅魍魎，本能貪婪吝嗇，為慾望而殺伐無度。螞蟻的世界交織著地獄、餓鬼與畜牲道的熊熊烈火和無邊苦痛。這群沒有守護者的脆弱生命遊蕩在無聲的痛苦中，隨時準備接受被他類踩踏和舔食的厄運。 　　每年夏季的三個月是螞蟻們大量儲存糧食的時節。如果此時我們用青稞做成糌粑，取用半斤佈施它們，其功德如同佈施數量等同的飢餓困苦之人，又如同以每人半斤糌粑...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw--/article?mid=3127   http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=0&vid=6697535&uid=1315042987type=

http://blog.163.com/bach666555@126/blog/static/512460432009021474194 按照東西方的傳統，馬上就要到年底了，「新年」就要來了，可以理解的，很多人都有不少的焦慮。事實上很多我認識的人，那些和我共同分享生命的人們，也就是對那些已經有些年紀的人來說，某種現實正在逼近，某種現實正變得越來越明顯──比方說衰老，疾病等等。不過，如果鳥瞰自己的人生，我們大部分人過的還算不錯，就像我常說的，我們沒坐輪椅。 海嘯來了又走了，奇跡般地，我們也不是受害者，如果你看看我們自己的生活，以及家人和朋友們的生活，都相當平安健全，而且精力充沛。 我們必須記得，這一切都歸功於三寶，上師，本尊，空行和護法的加持。 不管我們是否喜歡，由於以往所累積的業力，我們現在還是輪回中的眾生，在這個所謂的輪回或生命中，一些上下起伏的經歷是可以預期的，事情不會總是一帆風順。直到耗盡這些業力，這些業債，比如說我們的身體，居所，參考點等等，在一定程度上，我們將會經歷很多的起起落落。 這個世界變化的真快。我記得我初次去臺灣的時候，還沒有手機，現在，甚至就在等綠燈的時候，因為附近有無線網路，你都可以坐在車子裏面，用手機下載些東西。過去，從我在比爾的住處，打電話到最近的小鎮上去，都要花上半天的時間──能夠接通電話，可是很幸運的事﹗現在，寺院裏幾乎每個僧人都有手機。世界變化太大了。我第一次去澳洲的時候，跟現在可不一樣，那時候我有很多空閒時間，在那裏連續待了六個月，有時侯在週末說法，有六個聽眾，那個時候這已經算是多的了﹗ 很多這樣的變化也帶來了不少好的東西，實際上，我被許多這樣的變化寵壞了。我過去都是乘公共汽車從比爾到新德里去，要花大概18個小時，夜裏行駛在喜瑪拉雅山崎嶇的山路上。現在，即便坐的是舒服的小車，我卻仍然有很多理由可抱怨，我變成就像童話裏的豌豆公主一樣了。從某種角度來看，在我生活在地球上的這四十七年裏，發生了很多事情，比如說這個叫「全球化」的東西，以前就從未存在過。全球化，網路，地球村，這些現象，正在改變一切﹗它們讓我們生活的更舒適，更快捷，但同時，就像西方人說的，它也可以很快抽走我們腳下的地毯，讓我們瞬間變得無「立足之地」，我們不知道明天會發生什麼。一切都可能崩潰。 不知道大家是不是還記得，幾年前，有個「千禧年」(Y2K)或者是類似的什麼東西?我有些自...

以下內容選自索達吉堪布講解的龍樹菩薩的《親友書》第九課   恒貪不具對治法，功德主田之事生， 五種善惡更為重，故當精勤行大善。 什麼樣的善業最大？什麼樣的惡業最大？世間人對此不太清楚。佛陀在《業報差別經》等經典中有闡述，作者在此歸納出來給大家宣說：無論善法還是惡業，其輕重的界限，有時間、意樂、有無對治、功德田、主田五方面的差別。 一、時間：假如你恒常造作，如經常殺生，則罪業非常嚴重；倘若經常行善，對一部經典今天也念、明天也念，今年也念、明年也念，一直不斷行持善法，這種功德不可思議。因此，行善的時間越長越好，我認識的有些人，不管到哪里去，白天晚上只要有時間，就開始看書、念誦、行持善法，這樣功德會越來越大；而造惡的時間越短越好，有些屠夫、妓女長年累月地造惡業，如此會成為重業之因。 二、意樂：從心的角度來講，如果對這種行為特別耽著，則成為重業之因。也就是說，你對善法非常貪執，或者造惡業有強烈的執著，如此功德或過患非常大。 三、有無對治：有沒有摧毀此業的對治法。例如你在殺生造業時，若產生後悔心，沒有繼續做下去，此業不會成為重業；你在行持善法時，若有宣揚功德等毀壞善根之法，此善業不會功德很大。 四、功德田：即功德之根本 —— 三寶。凡是以三寶為對境，對其譭謗、挖苦、摧毀，則此惡業尤為嚴重；若對其供養、恭敬、承侍，那麼功德非常非常大。 五、主田：包括可憐眾生等苦田和父母等恩田。若以父母等作為對境，對他們進行承侍供養，這個功德非常大；如果對他們生嗔、謾駡、挖苦，過失也無法想像。 上述共有五方面的差別。如果我們行持善法時，這五個條件全部具足，那不用問別人，功德肯定特別大。比如我念《普賢行願品》，時間是經常念，不是念一次就可以了；念的時候非常高興，有一種強烈的歡喜心，並不是強迫或不樂意的情況下念的；念的過程中，沒有摧毀善根的任何違緣；在三寶所依面前念誦；念完後回向給一切眾生或者供養上師三寶。這樣的話，念一遍《普賢行願品》的功德特別大。 同樣，從惡業方面而言，就拿殺生來說，如果恒常殺生；殺生時特別樂意，有強有力的嗔恨心；沒有摧毀此業的對治，也沒有人勸你不要殺；在寺院等三寶所依面前，或於佛的誕生日殺生；對境是苦田 —— 可憐的眾生。如此五個條件都具足，造業的過患肯定特別大。 所以，屠夫造業還是很可怕的。但若是一個出家人無意中殺生，由於他不是經常殺生；殺生時沒有強烈的意樂；並不是故意在三寶...

若遇到有人打錯電話，就請你直接問他是撥幾號，而你只要告訴他" 你撥的電話號碼不對"就好了 ，不要傻傻的.......... 說出自己的電話號碼 這次的受害者以台北縣永和市為主，但由於犯罪者可能四處遊走，因此基本上全台灣的民眾都是受害者，由於這是智慧型犯罪的一種，請大家用力傳信！  步驟一 犯罪者先侵入電信機房、電信分接中心，然後以查話用的電話機，任意挑選線路，然後讓該線路的住戶響鈴。 步驟二 響鈴之後，住戶接聽電話，犯罪者（聲音甜美的女性）便立刻詢問住戶：「對不起，請問您府上的電話是多少？我可能打錯電話了」 步驟三 住戶基於協助的心情， 告知對方該電話為 xxxxxxxxx 步驟四 犯罪者還刻意重複 ?真的「xxxxxxxx」嗎？  步驟五 住戶回答說是啊！沒錯啊！ 步驟六 犯罪者就立刻回答說：「啊！很抱歉！我打錯電話！」 步驟七 之後犯罪者不只可以透過偷接線路或? I入電信網路的方式「撥打這支電話」、而且還得知這支電話的正確「電話號碼」 步驟八 之後犯罪者透過「中華電信的兩個大漏洞」： 1.下班時間沒有專人接聽服務電話，所以  來不及終止電話服務。 2.利用020301234這隻控制「 0204限制撥插的加密電話，加上「用戶的電話號碼」，  進行密碼的修改，使住戶無法自己撥打0204的電話，而且，住戶也無法自行變更「密碼」，因為這時候，密碼被犯罪者搶先設定了。 步驟九 接下來，犯罪者就開始瘋狂打 0204的電話：通常犯罪者會打以下的0204電話：0204888XXX的電話。 步驟十 由於每次只撥打不超過一兩百元，因此很多住戶以為是家中小孩盜打，所以都自行繳錢了事。 步驟十一 犯罪集團因此獲利超過數百萬至數千萬元！把這封信轉寄給您的所有朋友吧！ 這是跟時間賽跑的防恐怖偷錢份子的戰爭！ 每多一秒鐘，就不知道有多少人受害！！   若遇到有人打錯電話，就請你直接問他是撥幾號，而你只要告訴他 "你撥的電話號碼不對"就好了，不要傻傻的..........

★看到這圖片感觸很深 ★ 記得曾有句話這麼說 '當你在抱怨沒好鞋穿時，記得這世上仍有些人 連穿鞋的機會都沒有....' 曾幾何時,漸漸忘記這些勉勵自己的話語 心中滿腔的怨憤沒有減少過的一天一天累積 困在情緒上的野獸找不到?! X?! f,一直猛撞牆壁， 搞得自己遍體麟傷 今天看到這張照片,突然有種驚醒的感覺，就 當是在安慰自己也好... 這張照片是 在廣州天河路的隧道口 所拍攝的照片 有 一位沒有手的姑娘在寫字賣字，每幅兩元， 來觀看和買字的人不少。 有的人乾脆扔下錢而沒有拿走應拿的字，大家除了 同情，就是尊敬她。 一個沒有手的人，要寫出"天道酬勤"等一幅又一 幅的字來，談何容易？

http://blog.163.com/bach666555@126/blog/static/512460432009012103738724 以下內容引用自： http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8298.0 網路學員問： 有法師說，在做超度亡靈時，主法的法師中，至少要有一位是開悟者，否則，不但超度不走，還會給法師帶來很多麻煩，所以，超度亡靈，不是誰都能做的。 　　請問師父，這方面有沒有具體規定？！ 　　如果有這方面的要求，那麼漢地的放蒙山，放焰口等，是不是也有如此要求？因為現在末法時代，開悟者畢竟太少了！！！ 輔導員法師回答： 《大圓滿前行》雲：“眾弟子曾經問阿底峽尊者：‘何時方可攝受眷屬？何時方可行利他之事？何時才可超度亡靈？’     尊者回答：‘證悟了空性並且具足神通之時方可攝受眷屬；自私自利之心斷盡之時方可行饒益他眾；獲得見道之後方可超度亡靈。’”     至於漢地放蒙山，放焰口是否也有此要求，您可上漢傳佛教的網站諮詢，或詢問一位漢傳佛教的大德。 網路學員問： 也問一個問題：     戒律清淨的凡夫僧團（四人以上）具有與登地菩薩一樣的功德，是否也具有一樣的超度能力？ 輔導員法師回答： 《走向解脫-在家篇》雲：“若是未登地的比丘，四人、或四人以上即是僧眾（他們共有的財物屬僧物，各自獨有的財物仍不屬僧物），若是登地以上的菩薩，一人即是僧眾。”       這個是從作為“僧眾”的角度，凡夫僧團四人與登地菩薩相同，並未說，凡夫僧團四人具有登地菩薩的功德，比如，具有真實超度的能力。 網路學員問： 這麼說，如果未見道，僧人再多，也不一定具備超度的能力，對吧？ 輔導員法師回答：  不定。《喜馬拉雅山大成就者的故事》中，有一位遊腳僧被一家人請進屋內，他家的一位親人剛剛亡故。他們請他為亡人超度，並堅信他能令那位亡人往生刹土。遊腳僧什麼都不會，但對噶瑪巴上師具有極為虔敬的信心，他強烈祈禱噶瑪巴上師，此時，亡人頭蓋骨上的一簇頭髮向外迸出。後來，遊腳僧見到了噶瑪巴上師，上師說：那一次，我倆的合作可真不容易，不是嗎？ 網路學員問： 上例中實際超度亡靈的是噶瑪巴。可是，末法時代，能對上師有如此信心的人不多，看來超度還是請開悟者為上，對吧！ 輔導員法師回答： 自他二力的結合。如助念一樣。  您和l00126等道友的...

http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100bual.html       我一直有一個疑問，那就是，一個小孩子如果被認定為是一位轉世活佛，那麼，他前世的修行成果是否還保留著？比如說，他的出離心、慈悲心和菩提心是否還保留著？前世具備的某些神通是否還有？這個問題困擾過我一段時間，一直沒機會請教高僧大德。這次在上師家裏，我卻獲得了圓滿的解答。     12月26日是在馬爾康的最後一天，這天下午，在各種活動結束後下山去酒店的路上，我們應邀又去上師家坐了坐。進入上師家的客廳，由於人多，眼看沒地方可坐了，上師卻向我招手讓我坐到他跟前去，我趕緊坐過去。屋子裏師兄們七嘴八舌，比較嘈雜，我邊吃零食邊向上師請教了上面這個問題，上師的回答可讓我長了不少的見識！     上師指出，這要看他是什麼活佛。     如果他前世圓寂時尚處於 加行道 （現在的大多數活佛是這樣），那麼，這將有兩種可能，第一，如果他前世願力足夠，在投胎轉世後，出離心、慈悲心（包括神通）會保留一部分，但並非和前世圓寂時一樣水準，只是，他今世會渴望出家修行，只要再繼續修行，很快可以全部“揀”回來，這幾乎就相當於在前世修行成就基礎上繼續修行。但如果因各種原因他沒有繼續修行，依然會退轉。第二，如果他前世願力不足，那麼，當他投胎轉世後，道心就完全退轉了，他會成為一個普通的俗人，不過他會是一個很聰明的人，可能相貌很端正，可能各方面（學習、工作等）會比較順利圓滿，甚至會很富有或很有權力（而且，可能依然保留有部分神通），但不排除他會幹壞事（上師曾講過他所知道的一位轉世活佛利用神通經常幹偷盜之事），有的甚至成了兇殘的魔（參見《強迫他人下跪磕頭會給自己帶來嚴重果報》）。     如果他前世已經 見道 （比如，前世已經證到初地菩薩以上——這樣的活佛現在很少），那麼，他再投胎轉世（屬於乘願來度眾生，能自主投胎，即，在圓寂前就能選擇好到哪戶人家去投胎）就完全不會退轉，前世的所有修行成果都保留著，今世的修行，就完全以前世的修行為基礎，只要精進，成就自然比前世要高。上師特別強調，所謂的“活佛”，是漢地對“藏傳佛教修行者的轉世者”的稱呼，絕對不是“活著的佛”的意思，不可盲目崇拜。（博主注：這兩段不是當時上師的原話的再現，而是有部分發揮）       那麼，什麼是資糧道、加行道、見道呢？     密宗修學上有...

http://tw.myblog.yahoo.com/sangda-sodnamnorbu/article?mid=2582 犯了邪淫也要感受四種果報。首先是異熟果，因嗔恨心邪淫的下地獄；因貪心邪淫的轉生為餓鬼；因愚癡邪淫的投生為傍生。貪嗔癡等煩惱有上、中、下三等，上等墮落地獄，中等轉生餓鬼，下等投生傍生。此外，與動機的大小，造業、犯戒的時間的長短也有關係。這是簡單的說，詳細的在這裏就無法說清楚了。一旦墮入惡趣，幾乎不可能再出來。好不容易出來，投生為人以後，還要感受等流果、增上果、士用果。 同性等流果，前世造過邪淫的罪業，今生也喜歡邪淫。有的人從青少年時代開始就有這些毛病，這都是邪淫的同性等流果。 邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌醜陋、懶惰，夫妻感情不好。現在有很多這樣的情況，有的人夫妻關係一直處理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵鬧，感情瀕臨破裂的邊緣，想離婚離不了，想過也過不了，只有在苦惱當中虛度人生。人們都認為這種情況是雙方性格不和造成的，實際上，這都是邪淫的感受等流果。 邪淫的增上果是投生為人以後，會出生在骯髒污濁、臭氣熏天的環境中。 邪淫計程車用果是惡業日日夜夜、世世代代都增長，罪業不斷積累，果報越來越重。 邪淫了，沒有做懺悔，在相續中還有這個惡業，就要感受這四種痛苦。 在感受果報的時候，互相之間不要埋怨，這都是自己的業。珍惜夫妻間的緣分，不要吵，不要鬧，不要離婚，好好地過日子！我說過，會過日子的人就是有修行的人，不會過日子的人就是沒有修行的人，好好地生活，這就是修行。你好好在生活中修行，家庭和睦，心情舒暢，身體健康，工作順利，這就是吉祥圓滿，這就是我們修行的目的。如果你學佛修行，最後連與家人的關係都處理不好，給家裏添了那麼多麻煩，那不是修偏了嗎？ 有的人心裏想： “我是學佛人，我是修行人，他反對我信佛，我才不管他呢！” 學佛修行也跟福報、根基、緣分有關係。有福報、有根基、有緣分才能進入佛門，沒有福報、沒有根基、沒有緣分的人根本不可能相信佛法。對那些不信佛的人，你要可憐他，為他發一個好心。佛法是饒益眾生的，不是傷害眾生的；佛法是斷煩惱的，不是給眾生製造障礙的。 http://www.fjlm.org/showthread.php?s=1f96e10d24e0680f83acf31e108f0504&threadid=89242

http://tw.myblog.yahoo.com/wang-mo/article?mid=588 〈禪說人生〉要看透徹 不要看破 【2005-11-06/經濟日報/C8版/企管副刊】 釋證嚴 常聽人說：「我看破了！」其實遭遇困難時，應該將問題「看透徹」，而不是「看破」。 看破是消極的態度，很容易走上極端，不計後果、任性胡為。 真正看透生命的人，無論順境、逆境都能看得透徹，內心就像一片透明清淨的水晶，外面的境界盡皆映照得清楚分明，能一一分析清楚進而突破，當然能衝出重重難關。 現代人在心理、精神、觀念上似乎都很脆弱，缺乏堅強的意志，走極端、尋短見的人很多，不禁令人擔心。 容易走上極端的人，內心往往被貪、瞋、癡、慢、疑五種毛病所覆蓋，道德倫理淪喪之下，所做的事傷了別人，也害了自己。 有位慈濟志工，過去是流氓，稍不順意就和人起衝突，耍勇鬥狠、耀武揚威。在別人面前自認為是英雄，很多人看到他都要趕緊躲避，然而他的內心很孤單，尤其每次進出監獄，那種孤獨的感覺十分深刻。 當他覺悟之後，回想起來才發現：當時真可憐！不會去愛人，人人都討厭我，這樣的人生真的威風嗎？其實是煩惱無明障礙內心，看事情不能透徹，最終還是傷人害己。 尋短見的人，生性軟弱，不了解人世間本來就是堪忍的世界，既然來到世上就要有毅力勇氣，才能突破層層難關；若碰上挫折便不圖振作，以為「一了百了」，其實是「沒完沒了」。我們要透徹道理，知道靈魂輪迴是無窮盡，無始無終的，這輩子選擇逃避，下輩子還是不得解脫。 能夠面對現實的人，就能歡喜接受人生的不如意，「能知足就有快樂，懂得感恩就沒有敵人」。表面上受人欺負，自己仍能歡喜地逆來順受，這種功夫才令人敬佩。 為什麼有些人能有如此樂觀的天性，對一些不好的緣願意真心化解；有的人為了輕微的事，就一直鑽牛角尖、活得很辛苦，自己突不破、看不開，容易偏向消極的道路？這都是過去生中帶來的意識。 所以這輩子若繼續累積煩惱，又想不開而尋短見，這種心態將來還是會如影隨形。看看那些精神上無法安寧、有苦說不出的人，常常會習慣性的驚惶、對人排斥，這是多麼痛苦。 我們要知道，自殺的業比殺人的業還重，因為自殺是毀掉父母給予我們的生命，就是除了殺人之外，再背上不孝之罪，讓父母受到心靈折磨；周圍的人為他煩惱、心痛，更造成社會不安，這些都是輕易自戕者沒有想過的罪業。 既然有衝動去自殺，為何不拿出勇氣透徹人生，坦然面...

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http://tw.myblog.yahoo.com/mistory1834/article?mid=57 【聯合報╱記者何定照、梁玉芳／台北報導】 2008.10.12 03:08 am   佳佳接到姊妹淘阿咪的電話，「怎麼辦？小如狀況很糟，非常激動！」「『急救花精』對她應該有效！」佳佳帶花精到了小如家，趕緊和阿咪一起為小如噴花精，原本焦慮、躁動的小如，真的平靜下來……。 佳佳盛讚「花精」對於精神、靈性的功效。聽來不可思議，但「花精」不過是她追尋身心靈與宇宙相應的眾多方法之一；其他在台灣流行的靈修方式，像宇宙靈氣、內觀、超覺靜坐等，她都試過了。 各種流派 在台灣大集合 「靈氣」、「能量」、「光」、「氣」、「宇宙」、「療癒」等等是台灣近年流行的各種靈修派別的共通詞彙，五花八門，探究靈魂的非物質領域，各成道理，也各有價格；「到印度靈修」也成知識分子的時髦心靈SPA。 宗教學者江燦騰表示，台灣人為了在生活壓力中求得身心安頓，連靈性修持也要「呷重鹹」，傳統宗教的持咒、念經、禪坐已無法滿足，許多源於印度的靜坐、內 觀、靈氣流派，綜合「新時代（new age）運動」的說法，加上神秘主義魅力，吸引台灣許多「有能力」的人，「大概世界上有名字的靈修流派，都在台灣集合了」。 江燦騰說，「有能力」指的是知識及財力，因為能暫時拋開台灣的一切，跟著外國大師修行，一定是英文要好，有錢也有閒。靈修過的人回到台灣，也紛紛開班授徒，並自成團體。 印度靈修 學費月付17萬 曾經涉獵奧修、克里希那穆提、賽斯、高靈、唐望、宇宙靈氣等眾家門派的燈光設計師石曉蔚說，有位朋友到印度靈修，跟隨大師一個月的學費是新台幣十七萬元，但這不代表靈性的立即晉級。 她解釋，有些靈修分「一階、二階、三階」，讓人不斷花錢學課程，高學費可能是為了讓人「因為付代價而懂得珍惜」，比如風行一時的「阿ｘ達」課程上完全套， 得花上一百萬元。石曉蔚說，她覺得最好的靈修方式，是自己看書、體驗；「我不會羨慕有錢有閒就能換取到的經驗，不然你也去搞個LSD（迷幻藥）來體驗宇宙 意識看看」。 四年前，遇到人生瓶頸，創意作家李欣頻到印度修習「Deeksha」課程，「把到歐洲旅行的錢花在印度」，她又去了幾次。直到今年，李欣頻說：「夠了，再 上一百次也一樣」，「靈修不是幫人解決問題，而是讓人面對問題」，如果不把靈氣包圍時習得的勇氣用在每天的生活中，也是沒有...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7inu7l6ZFQH1p00KSiWdb3JSGOVBzw--/article?mid=6238   大藏寺有幾個老和尚，是寶。 印象最深的一個，今年81歲。 那一年見到他，他正顫巍巍地從寺院大門往外走。 人很瘦小，露出的胳膊比小孩的還要細，皮膚鬆垮垮地吊著。 八月，下午的太陽是最好的，溫暖、明亮又不灼人。 他就在陽光中慢吞吞地走著，拄著一根木棍， 腿腳明顯有毛病，老半天跨不出一步，讓一旁的我看著著急。 對老人家的一種天生尊敬，外加對「病者」的一種天生憐憫， 讓我跳下寺院旁邊的土檯子，跑去小賣部找年輕和尚出來背他。 「在哪裡？」年輕和尚聞聲跑過去，兩個人站在太陽下， 指手畫腳地用藏語嘰嘰呱呱。 年輕和尚：「巴拉巴拉巴拉……」 老和尚搖頭。 年輕和尚：「巴拉巴拉巴拉……」 老和尚很頑固地搖頭。 年輕和尚：「巴拉巴拉巴拉……」 老和尚很頑固地搖頭加重重地用木棍跺了一下地。 然後年輕和尚跑過來，很無奈地對我說： 「沒有關係的，他，就是想散下步，曬曬太陽。 他是我們寺廟裡最老的和尚，80歲了。」   聽人說，奇正藏藥的治療效果很好。 於是我委託一個年輕和尚，幫我買了一盒貼布送去老和尚哪裡。 下一次見到老和尚的時候，我就又跑過去問他，腿現在好一點沒？ 年輕和尚翻譯說，他說好多了。 很奇怪的，就對老和尚有了莫名的關心。 當時在寺院外面住，和一個養犛牛的女人貿易， 每天早上她會灌一可樂瓶的牛奶給我。 後來，我開始把牛奶帶去，放在他的房子門外，然後跑掉。 想到他可以補充一點營養，心裡就很快樂的感覺。   後來又有幾次看到他。當時寺院正在做宗喀巴甘露丸， 每天清早和尚們都要上殿去念。然後大約10點左右， 會看到一堆和尚轟地衝下來，上廁所或者喝茶。 老和尚在最後面，慢慢地、顫巍巍地邁出來。 我本來在寺院前的壩子上坐著聽村民講古，現在趕緊衝上去給他找鞋子。 結果一個年輕和尚不由分說，強行背起他往廁所衝。 老和尚很不滿意，用木棍敲著那和尚（肯定不會下重手）， 但和尚反而很高興地呼嘯起來：「嗷嗷嗷~」 寺院和尚的關係真好，每次看到都讓人心裡暖融融的。 可是這個時候，我對他還只是一種基本的尊敬和關注。 後來，開始給寺院整理一些缺失的資料。 途中需要採訪很多人，然後就有人無意中講起他。 「那個老和尚，我們都很尊敬的，他很了不起。」 說...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw--/article?mid=3109   作者：龍樹菩薩造    轉貼自：佛教導航    　　本生因緣: 　　過去久遠世時，波羅奈國山中有仙人，以仲春之月，於澡盆中小便，見鹿麜麀合會，淫心即動，精流盤中，麀鹿飲之，即時有身。滿月生子，形類如人，唯頭有一角，其足似鹿。鹿當產時，至仙人庵邊而產。見子似人，以付仙人而去。仙人出時，見此鹿子，自念本緣，知是己兒，取已養育。及其年大，勤教學問，通十八種大經。又學坐禪，行四無量心，得五神通。一時上山，值大雨泥滑，其足不便躄地，破其軍持，又傷其足，便大嗔恚，以軍持盛水，咒令不雨。仙人福德，諸龍鬼神皆為不雨。不雨故，五穀五果盡皆不生，人民窮乏，無複生路。波羅奈王憂愁懊惱，命諸大臣集議雨事。明者議言:我傳聞仙人山中，有一角仙人，以足不便故，上山躄地傷足，嗔咒此雨令十二年不墮。王思惟言:若十二年不雨，我國了矣，無複人民！王即開募，其有能令仙人失五通，屬我為民者，當與分國半治。 　　【語譯】本生因緣經記載:過去久遠時代，波羅奈國山中有仙人，仲春月時節，於澡盆中小便，無意間看見公鹿與母鹿交合，突然淫心被觸動，禁不住地精流盤中，母鹿飲之，即時便有身孕。滿月後生子，該子形狀很像人類，但頭上卻長有一角，他的腳像鹿足。母鹿將要生產時，到仙人庵邊而生產。看見它的鹿子像人，便將他交付仙人而自行離去。仙人出庵門時，發現這鹿子，自顧念原本之緣，知是自己的兒子，便抱起來養育。等待他長大，殷勤教他學問，讓他貫通十八種大經。又學習坐禪，修行四無量心，而得五神通力。某天一時上山，碰巧遇到大雨山路泥滑，因他的鹿形足在泥濘中行動不便而跌倒在地，摔破他的軍持，又弄傷他的足，便因此生起大嗔恚心，遂以軍持盛水，施咒令天不下雨。仙人所修的福德大，諸龍鬼神都懾於他的咒術而不敢下雨。天不下雨，造成五穀五果都枯萎而無法生長，人民因此乾旱饑荒無收成而窮乏，生路幾乎斷絕。波羅奈王為此憂愁懊惱，命令諸大臣集合商議下雨的事宜。瞭解個中原由的人便建言:「我聽傳聞說仙人山中，有一角仙人，因足不便於泥滑道中行，上山跌倒並傷足，生大嗔心而施咒術使本地的雨不下，將長達十二年。」王思惟說:「假若十二年真不下雨，我國不就完了嗎，人民百姓何辜！」國王立即展開招募，尋找有能力能使仙人喪失五神通力的人，凡...

http://blog.163.com/bach666555@126/blog/static/5124604320090631213647 以下內容引用自： http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8358.0 頂禮本師釋迦牟尼佛，頂禮文殊智慧勇士，頂禮大恩上師索達吉堪布仁波切！ 頂禮輔導員法師！ 有兩個疑問請輔導員法師慈悲開示： 1、諸佛菩薩如是慈悲，卻不能將眾生直接從輪回中救拔，應該怎麼理解？ 2、有人問我，藏地既然盛行佛教，國王也是菩薩化現，歷史上為何會長期實行農奴制？出家人既然慈悲，為何要應農奴之供？該如何回答？ 南無阿彌陀佛，合什、頂禮！   輔導員A法師回答： 第一個問題： 全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》中雲：“然一補特伽羅者，成佛之時亦不成，其餘不現不淨法，自現由障自遮故。”       《定解寶燈論-新月釋》雲：“然而在一補特伽羅淨除二障、究竟成佛之時，其餘眾生前的不清淨法不可能消退。因為不清淨之顯現是由相續中的業障所惑而現，各類眾生業障不盡相同，故所見之外境也不相同，一人成佛，並非是以佛的神通力將眾生所見到的不清淨外境改造成為清淨，而是相續業障清淨，外境清淨之本相在他面前自然現前而已，故對相續中有二障之眾生不會因他者清淨障垢而自己之障垢也自然清淨。此即各人吃飯各人飽，各人生死各人了的道理。       比如兩個都有眼翳的人，見到的都是黃色海螺，若其中一人的眼翳治好後，黃色消失，白色的本相現前，但這時另一個眼翳還未調治的人見到的依然是黃色海螺，而不會見到白色海螺的本面。”  事實上，我們現在就在清淨刹土。《解義慧劍講記》（上師仁波切譯講）雲：      “以前釋迦牟尼佛的面前來了一位具髻梵天，當時他跟舍利子進行辯論。具髻梵天說：這裏的刹土全部是清淨的，沒有一個骯髒不堪的事物。而舍利子不承認這一點。最後釋迦牟尼佛說：我的刹土就像具髻梵天所說的那樣本來是清淨的，只不過舍利子你沒有看見而已。”       《定解寶燈論-新月釋》（益西堪布講解）雲：“故《大幻化網根本續》中雲：不清淨諸法唯是心識之幻化，清淨諸法唯是智慧之自現，而從來無有單獨實有存在的外境。也正是基於這個道理，法門越深，下手處也越轉向有情內心，到了密宗中，就著重以修內心，而不注重於外境。       《時輪金剛》中說：有情之心...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw--/article?mid=3085   癌症的病人，只要脾、肝、大腸、腎 四個器官功能恢復， 就能永遠離開癌症、糖尿病、心臟病、高血壓。 所以很多癌症病人，早上我為他們做復診的時候就發現，原來有高血壓的，現在血壓都正常； 原來有心腦血管有疾病的，現在藥物也不用再吃了， 各種文明病都能脫離，幫助這幾個器官慢慢的恢復正常，它不是單一要素。   如果癌症只是一個腫瘤就好辦了， 所以過去我們在醫學上犯了一個很大的錯誤， 就是只看到這個腫瘤，然後就想，我怎麼把它殺掉， 所以用手術把它割掉，用化療去毒它，用放射線去照它、燒它，反正用各種方法把它殺掉就好， 然後藥越用越重，真的把它殺掉，癌細胞死了，人也死了。 這是我們在醫學上犯的最大錯誤。   它不是單一的，要考慮到整體， 脾一定要先恢復，養成習慣，每天三餐五穀雜糧一定要占總飲食的50％，一定要養成這個習慣。 雜糧就是紅豆、黃豆、綠豆、薏仁，這些都是雜糧類，蓮子也很好， 有了這個概念之後，脾好肝就好，脾造血，一天有兩個重要的時間，就是子時和午時。 該休息的時候一定要休息。   現在的人大部分都是肝不好，為什麼不好？ 晚睡、吃油炸的東西、壞脾氣是肝的三大剋星。 油包肝，你吃油的東西，油把整個肝包住，肝的功能就完全喪失了。 為什麼《聖經》上三令五申：任何脂肪和血都不可吃，脂肪對身體沒有什麼好處。 當我們身體感覺不適的時候，上帝用疾病糾正人的過失，用身體的痛苦管教他， 有痛苦的時候，代表我們要改變。   恢復大腸排便功能 如果經常感覺到疲倦，肝出問題，就應該早一點休息， 每天早上，若上廁所感覺很困難，上廁所像打仗，跟馬桶打仗。真的很可憐！ 這個表示什麼？身體纖維素攝取量完全不足。 為什麼美國人得大腸癌比例那麼高，中國大陸沿海地區得大腸癌的人那麼多， 新加坡得腸癌是所有癌症的第二，中國的內地平常研究發現，根本沒有腸癌？ 因為那兒的人每天上廁所都很順，一坐下去，噗隆，噗隆，噗隆！ 每條都像香蕉，好漂亮！而且排列整齊。 還不只這樣，我跟你講，健康的人排出來，每一條直徑大概兩、三公分， 而且一出來是「咻」一條，30到45公分長，如果你放在土地上，它可以轉一圈，還在冒煙， 不只這樣，聞一聞，還有香草味。   有一天，比利突然很興奮地打電話...