佛菩薩那麼慈悲為什麼無法讓我們直接解脫？藏地是菩薩所化地為什麼還有農奴制 呢？

http://blog.163.com/bach666555@126/blog/static/5124604320090631213647

以下內容引用自：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8358.0
頂禮本師釋迦牟尼佛，頂禮文殊智慧勇士，頂禮大恩上師索達吉堪布仁波切！
頂禮輔導員法師！

有兩個疑問請輔導員法師慈悲開示：

1、諸佛菩薩如是慈悲，卻不能將眾生直接從輪回中救拔，應該怎麼理解？

2、有人問我，藏地既然盛行佛教，國王也是菩薩化現，歷史上為何會長期實行農奴制？出家人既然慈悲，為何要應農奴之供？該如何回答？

南無阿彌陀佛，合什、頂禮！
 
輔導員A法師回答：
第一個問題：
全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》中雲：“然一補特伽羅者，成佛之時亦不成，其餘不現不淨法，自現由障自遮故。”

      《定解寶燈論-新月釋》雲：“然而在一補特伽羅淨除二障、究竟成佛之時，其餘眾生前的不清淨法不可能消退。因為不清淨之顯現是由相續中的業障所惑而現，各類眾生業障不盡相同，故所見之外境也不相同，一人成佛，並非是以佛的神通力將眾生所見到的不清淨外境改造成為清淨，而是相續業障清淨，外境清淨之本相在他面前自然現前而已，故對相續中有二障之眾生不會因他者清淨障垢而自己之障垢也自然清淨。此即各人吃飯各人飽，各人生死各人了的道理。

      比如兩個都有眼翳的人，見到的都是黃色海螺，若其中一人的眼翳治好後，黃色消失，白色的本相現前，但這時另一個眼翳還未調治的人見到的依然是黃色海螺，而不會見到白色海螺的本面。”
 事實上，我們現在就在清淨刹土。《解義慧劍講記》（上師仁波切譯講）雲：

     “以前釋迦牟尼佛的面前來了一位具髻梵天，當時他跟舍利子進行辯論。具髻梵天說：這裏的刹土全部是清淨的，沒有一個骯髒不堪的事物。而舍利子不承認這一點。最後釋迦牟尼佛說：我的刹土就像具髻梵天所說的那樣本來是清淨的，只不過舍利子你沒有看見而已。”

      《定解寶燈論-新月釋》（益西堪布講解）雲：“故《大幻化網根本續》中雲：不清淨諸法唯是心識之幻化，清淨諸法唯是智慧之自現，而從來無有單獨實有存在的外境。也正是基於這個道理，法門越深，下手處也越轉向有情內心，到了密宗中，就著重以修內心，而不注重於外境。

      《時輪金剛》中說：有情之心清淨，即是佛果，除此別無佛果可得。”
 
《藏傳淨土法講記》（至尊上師仁波切譯講）雲：

    “任何一個人以清淨的心來憶念發願回向，臨終時阿彌陀佛的慈悲和加持力，自己的信願力能往生極樂世界，這叫依靠自力和他力。

      如果我們沒有佛的能力，凡夫人僅僅依靠自己的信心和發願力也是不行的；反過來，沒有自力，自己的信心和發願力沒有，佛陀也不可能依靠他的發心和大悲力，強硬把我們拉到極樂世界。佛陀對每個眾生都有無緣的大悲廣大的慈愛心，一定會把三千大千世界所有眾生引入寂靜的刹土，但眾生的自己的信心、因緣沒有開發出來之前時，佛陀的悲心也無法讓他得以解脫，依靠佛的加持和自己的信心這樣的因緣聚合之後，才有我們的解脫和往生的機緣。”
 
第二個問題：
 印度既然產生佛陀，國王也是菩薩化現，歷史上為何會長期實行嚴格的等級制度？佛陀既然慈悲，為何要規定出家人托缽不能挑揀富裕人家，而要貧富平等化緣，以便窮人能夠種下善根？

      不僅藏地，乃至三界六有中任何一處，都無有安樂之處。全知無垢光尊者說：“如是三界輪回法，無常變故極痛苦，苦苦變苦及行苦，六趣眾生真悲慘！”益西上師仁波切在講《廣論》時說：唯有對乃至非想非非想天的眾生也生起極大的悲憫，沒有絲毫的豔羨，了知其唯一是苦，才是生起出離心的量。

     眾生苦樂皆為業所生。《大圓滿心性休息大車疏》雲：“佛說三有諸苦樂，由昔所積業產生。” 《業分辨經》雲：“‘世尊，以何因緣而使眾生長壽短命、健康多病、貌美醜陋、權勢大小、種姓貴賤、受用豐乏、智慧高低？’佛告童子尼珠：‘婆羅門童子，由諸眾生業力所成而感受自份之業，業之生住者，依業而分上中下，高低賢劣也。’”