《教誨甘露明點》法王如意寶 造 堪布索達吉講解

金剛七句祈禱文

吽 歐堅耶傑呢向燦，巴瑪給薩東波拉，
雅燦巧格歐哲尼，巴瑪炯內義色劄，
括德喀卓芒布果，且傑吉色達哲傑，
辛吉洛協夏色所，格熱巴瑪色德吽。

祈禱本師釋迦牟尼佛

釀吉欽布奏旦涅咪揚，宗內方那欽波那嘉德，
巴格達鄂桑多謝莫多，頓巴土吉嘉拉夏擦落。

祈禱聖者法王如意寶

涅慶日俄再愛香克思，加華頭吉欣加意拉悶，
晉美彭措夏拉所瓦得，共機多巴破瓦新吉羅。


網路電視面前的各位佛友晚上好

    今天我們再次聚會在這個菩提講堂當中，順便給大家傳授法王如意寶曾經造過的《教誨甘露明點》，這個之前呢，我先順便說幾句，然後給大家念傳承，再做簡單的講解。

    那麼本來我們從去年開始，在這個菩提講堂當中呢，一般來說是一個月當中有一兩次的開示，給不同地方的各位佛友呢，也接上佛教的善緣，那麼我們剛剛新的一年開始的時候呢，也給大家交流過，有關我們新的一年當中的學習《入菩薩行論》以及其他的聞思修行的有些道理呢，我想當時也給大家探討過，相信很多人的心裡呢，也記得比較清楚。

    今天我在這裡呀，再次地也給大家強調一下，我們這個人身的的確確是非常難得的，尤其是我今天網路面前的很多道友呢，處在不同的比較噪雜、比較複雜的這種環境當中，大家都是處於在一個大城市裡面的人，那麼，在這樣的外境，在這樣的城市和人流的誘惑力下呢，我們很多人修行的這種力量能保持，這一點非常、不是很容易的，不是很容易的事情，所以一般來講呢，我們作為一個人呢，一定要從自己的內心要有一個境界，這不僅是我們佛教當中，而且是中國古人也是非常強調這一點事情，內不患外患，也就是說呢，我們這個內心呢應該保持寧靜，保持自己的這種堅持，而外境呢，而我們這個外相，也千萬不要跟任何人合不攏，格格不入，不能這樣的，一定要我們的這個行為、語言都要隨順別人，應該是順於世間、順於社會，這一點古人也是非常強調的，所以我希望處於大城市裡面的很多的佛友呢，在自己的內心呢，應該要堅持佛教的殊勝的觀點，有些有佛教的大圓滿的觀點；見解；有些有中觀的這種緣起空性的見解、有些也有人我，或者說我們小乘當中的一些觀空的有些見解，從行為上呢，也應該按照大乘、小乘佛教的這種行為、佛教的這個修行不能離開的，這就是我們內在的這個行為，內在的種保持狀態。而外相呢，我們儘量的隨順世間、適應社會，不管是你處在任何團體當中，單位裡面，或者說在自己的這個家庭之中，大家應該和合，應該和睦相處，作為一個佛教徒呢，跟其他人相比較起來的時候，我覺得應該出現一種隨順、出現一種非常和合的這種氣氛。這就是我們的希望，我們的希望。

    那麼今天呢，因為前一段時間呢，我也出去了，大概可能一個多月的時間，然後回到學院之後呢，學院呢，也是今年我們的這個修葺大經堂啊，就是重建大經堂啊，這樣以後呢，事情就比較多，這樣以後，我們在網路菩提講堂當中呢，就一直沒有能夠給大家開示，我相信呢，我們以後啊，就是沒有什麼特殊情況的話，也是在網路上順便給大家念誦一些傳承啦，然後作一個簡單的開示，同時呢，我們有些道友有什麼樣的這個問題的話呢，雖然我回答的不好，但是，我想是給大家提供一個打開思路的機會，互相探討學習，這一點應該是覺得非常好的一件事情，所以我想呢，我們這個，今天呢，也是在這裡大家聚會，這種聚會呢，也是有一種不共特點的一種聚會，可以說守在自己的這個地方啊，就是不用到別的地方去，但是呢，也同樣聽到我們這個藏地雪域的一些佛法的這種傳承吧，我們現在這個喇榮的話呢，這幾天也是這個下雪啊，外面都是銀白的這個世界，我相信你們很多人的這個環境啦，恐怕不像我們這裡一樣的，我想應該很多地方都是應該春暖花開呀，春光明媚，肯定會這樣的，而我們這裡呢，雖然天氣變暖了，但是呢，最近呢，也會是一直在雪地當中。所以我想呢，我們在這個雪域高原呢，祈求上師如意寶，祈求諸佛菩薩，給大家呢傳授這樣的教言，我希望每一個人的心的相續當中呢，真正是能得到了傳承上師的加持，真正能得到了諸佛菩薩的慈悲湣念，這樣，得到了這些加持以後呢，我想我們的這個修行啦，一定會是成功的、圓滿的，即使在錯綜複雜的人生之路上啊，就會可能遇到一些挫折、困難等等，但是呢，以三寶的加持是不可思議的，應該大家呢，會煩憂惱轉為道用，最後呢，就是這個趨入菩提之道，一定會是圓滿成功的。    那麼我想今天呢，先給大家用藏文來念誦法王如意寶的這個《教誨甘露明點》的這個傳承，那麼這個《教誨甘露明點》的傳承我先用藏文念完了以後呢，大概字面上給大家做個開示：

（上師用藏文念誦《教誨甘露明點》傳承）教誨甘露明點　
法王如意寶晉美彭措 著
益西彭措堪布譯

何者聖號耳聞頃，
心中久住愚癡暗， 　　
根本斷者妙吉祥，
祈賜善妙鮮花雨。　　
人格賢善戒清淨，
勤學無垢智慧源， 　　
彼即三世佛之子，
亦吾究竟之摯友。　　
何為賢善之人格？
心善誠實少欺詐， 　　
溫和穩重耐性強，
廣學多聞心量寬。　　
何為清淨之戒體？
佛經論典所宣說， 　　
一切取捨護如眼，
於此濁時雖極難， 　　
然於顯密三乘教，
各乘得果直接障， 　　
根本墮罪於自續，
當恆遠離精進行。　
何為無垢之智慧？
真實教誨諸經論， 　　
日日精進聞思修，
彼將速獲菩提果。　　
未入正道初學者，
愚癡形象盲修者， 　　
世智辯聰傲慢者，
此文將成消毒藥； 　　
為利自心修習故，
亦為摯友作良藥， 　　
淨心善言所生善，
諸眾願等妙吉祥。

此具八瑞相數之頌，以大密成就光身靜處之僧眾為主，凡是願依吾教言行持之徒眾，望牢記詞句，會融妙義於心中。土蛇年三月十六日，阿旺洛珠宗美所說也。

    這是我用藏文呢，給大家過的這個傳授，就是念傳承的，那麼這個內容呢，我想是下面給各位作一個簡單的講解。

    這個《教誨甘露明點》呢，實際上是法王如意寶啊，在一生當中這個攝受弟子的過程當中呢，給大家傳講的非常殊勝的一個教言，那麼，這個所有的教言歸納起來的話呢，也可以包括在這個《教誨甘露明點》，所以法王在世的時候，當時要求呢，就是以佛學院為主的，凡是能聽受他的教言的這些人呢，必須要背誦它的這個詞句，《教誨甘露明點》的這個詞句，並且它的這個內容呢，就是結合於自己的相續，一定要修行圓滿，就是有這麼樣的要求，這是我們《教誨甘露明點》的文字呢，下面的小字當中呢，也已經說明了。

    那麼我今天呢，就近是沒有得到直接的這個翻譯本，順便用藏文上給大家講一下。因為這個教言呢，分了幾個層次。

    第一個層次，就是頂禮文殊菩薩，就是求加持，給所有的弟眾賜予這個悉地。意思就是說啊，任何一個人啊，聽到文殊菩薩的這個名號的話，無始以來在自相續當中，所有的這個無明黑暗呢，就全部會被文殊菩薩的智慧光芒遣除的，那麼這樣的文殊菩薩呢，我們生生世世應該去恭敬、去頂禮。那麼在這樣的文殊面前呢，就是想作頂禮，那麼作頂禮之後呢，也祈求文殊菩薩就是加持，就是加持給我們獲得了這個悉地，就獲得了力量和智慧。這是頂禮句。

    那麼現在我們《教誨甘露明點》的整個內容呢，只有三個內容，也就是這個：人格賢善、戒律清淨、具有無垢的智慧。任何一個人具足這三條的話呢，那麼這就是所有的聲聞、諸佛菩薩，就是諸佛的佛子，也是上師如意寶他的心子，他的最好的朋友，或者是最好的弟子。

    所以呢，我們每一個人啦，很多都自稱為，認為是法王如意寶的弟子，看看是不是法王如意寶的弟子，如意是他的傳承弟子的話呢，那麼當時他老人家在世的時候呢，也給我們一爾再，再爾三地講過：不管是我在世、還是不在世，凡是能聽受我這個教言的這些弟子呢，我始終都是把他們都當作自己最珍貴的弟子。

    那麼，也就是我剛才前面給大家介紹的，人格賢善和戒律清淨、無垢智慧呀，就是這三條具足的話呢，那麼這就是上師的合格的弟子，不僅是上師的合格弟子，所有的這個三世諸佛的這個心子，就是三世諸佛的心子。

    所以我們首先要瞭解，什麼是賢善的人格？

    當然我們作一個人啦，就非常不容易的，因此非常得這個希望呢，大家都是首先要作一個好人。如果有了好人的基礎呢，就是才可以有這個學佛的修行人的這種機會。如果連自己作一個好人，就是這個賢善人格都達不到的話呢，那麼，這個學佛呢，就是根本沒有辦法了，沒辦法了。所以我個人呢，最近也是給大家宣講《二規教言論》，想，很多的這種道友呢，看看首先應該作好人，當然這個作人的這些教言呢，《君規教言論》啊，《二規教言論》、《薩迦格言》，以及呢，在這個，我們這個藏地的高僧大德的這個教言當中，也是相當多的。像漢地的話呢，尤其是我覺得是現在這個，很多人沒有這個教育，應該有像那個《弟子規》啊，等等這些教言呢，實際上從小的我們的相續當中，有灌輸過的話，那麼對自己的一生起到很大的這個作用啊，古人非常地強調這些《論語》，這些這個教言。

    所以呢，我們法王如意寶呢，就是想所有的這些教言全部廣說的話是恐怕是有一定的困難，因此我們這個賢善的人格呢，他這裡歸納成幾個：第一個，就是心地善良，無有狡詐的心。就是心地善良，無有狡詐的這種行為；然後呢，就是這個有，卓有這個遠見的；還有呢，就是穩重的，具有這個廣大智慧，以及呢，就是非常能包容的。這樣的一個人呢，才算是人格善良。

    那麼自己也看一看，首先，自己的心會不會很善良的，不管做什麼事情呢，應該有大公無私，為了利益眾生的一種心態。而且呢，很多行為呢，都是最好不要這個狡詐的，一定要人正直，要正直。

    然後呢，就是看我們的，作任何一件事情，有沒有包容心、有沒有智慧、有沒有遠見，如果你具足了這幾條的話呢，那麼就是這個人呢，可以算是具有這個人格，所以說我非常希望呢，大家都是通過今天的這個教言，觀察自己，自己呢，具不具足這個賢善的人格。

    法王的這個《教誨甘露明點》裡面的第一條，有幾個內容，尤其是這裡面有一個叫作穩重，穩重的話呢，我們在這個《二規教言論》當中也是講得比較廣，方便的時候呢，希望你們也應該學習一下。

    總而言之呢，就是所謂的這個人格，賢良的人格呢，大概就是這樣的。這是第一條。

    第二條呢，什麼是清淨戒律呢？所謂的這個清淨戒律，在這個佛經當中、論典當中所出現的所有的這些戒條啊，在末法時代的時候呢，像護持自己的眼睛那樣來守持戒律的話，恐怕是很多人是非常困難的，這一點是也無法（現實的？1629）。

    法王說呢，我們凡是在別解脫戒當中、菩薩戒當中，然後這個密乘戒啊，這三乘戒裡面呢，對自己的解脫直接有障礙的根本戒律呢，最好不要破失，不要失壞自己的根本戒。也就是說，你們如果是很多人是在家居士的話，那麼在別解脫戒當中，自己的居士五戒啊，就是居士五戒啊，不能破的，如果你的戒律破了呢，那麼重新在其他的上師，或者通過其他途徑呢，應該能受持；然後在菩薩戒當中呢，就是說菩薩這個戒是有千千萬萬的，但歸納起來的話呢，願菩提心是不能失壞的，願菩提心如果失壞的話，再次念誦儀軌，重新受這個菩薩戒；在密乘戒當中呢，密乘的誓言戒也是非常多的，但最根本的，與自己的根本上師不能有矛盾，尤其是密宗的大幻化網裡面所講的五種戒條，或者說呢，就是在這個密宗的十四條根本戒呢，大家儘量遵守，其中最根本的是什麼呢？就是不能捨棄密法，不能捨棄密宗金剛上師。那麼這幾個呢，就是對你的根本戒呢，應該有所保證，不能有所危害。

    那麼如果能在三乘戒裡面的，自己根據自己的這個根器呀，就是如果你是出家人的話呢，當然有出家的根本戒，如果你是在家人的話，有在家的根本戒，那麼這些在三乘當中的根本戒沒有失壞的話呢，這算是戒律清淨。

    因為末法時代的時候，所有的這個比丘戒啊、比丘尼戒啊，連一點也是一塵不染的話呢，在佛陀時代也是有困難的，所以法王也沒有這麼高的要求。大家都是也儘量地看看自相續當中的根本戒，然後如果有一些破損啦，有一些違犯的情況呢，那麼再三地想盡一切辦法，該恢復的該恢復，該懺悔的該懺悔。這是法王所說的第二個教言。

    第三個教言呢，就是說什麼叫作是這個無垢智慧啊？所謂的這個無垢智慧呢，也就是說對這個清淨的教言啦，也每一天呢，對這個清淨的教言在力所能及的情況下呢，大家聞、思、修行，這樣的話呢，那就很快地會獲得解脫。

    那麼無垢智慧呢，我想我們很多人啦，在這個有家庭的、有工作的人呢，當然你想每天都是像寂靜裡面的這個像佛學院裡面的有些道友一樣的，從早上到晚上，整天都是處於一種聞思修行的狀態的話呢，恐怕你們對現在來講是有一定的困難，但是在每一個禮拜當中呢，最少也是，我希望你們聽受《入菩薩行論》等這些經論呢，不要斷掉，每天呢，你一定要聽光碟啦，或者是思維啊，或者看書啊，聞、思、修。

    法王的意思就是說每天都是聞思修行不要間斷。要麼，你要聽聞；要麼你要思維，或者的話呢，你還是所聽受的這些教言，一定要行持。如果你長期這樣的話，久而久之，最後呢，也會獲得佛果的。所以說呢，這是法王給大家講的第三條教言。

    總而言之，這上面所講的這些教言，說起來比較簡單。這個人格善良呢，於穩重的基礎上心地善良；然後戒律清淨的話呢，你不管是受哪一個戒律，在你所受持的戒律當中呢，你的根本戒不要損害，然後第三條的時候呢，你每天都是對這個清淨的佛法呢，有著這個聞思修行，沒有很高的要求。

    那麼，這以上所說的教言呢，沒有獲得證道的有些初學者也好、或者是有些盲修瞎煉的人，還有一些呢，就是假裝的一些成就者，還有一些尋伺者（？20：56）就是自己一點都不修行，整天都是在口頭上說得非常漂亮的，像這些人呢，看了以後，都是可能會是心臟不舒服的，或者呢，他們如果得到這些教言的話，就是他們中毒了以後，我們通過妙藥來馬上治好了他們的病一樣，很有可能呢，這些墮入邪道的、墮入歧途的這些人呢，如果遇到了上師如意寶的這個教言呢，對他們來講，一定會是有所幫助的。更何況說是，我們對這個佛法有清淨的信心、有清淨的智慧，這些人呢，遇到這麼殊勝的教言的話，他們的一生當中呢，受益無窮，應該可以這樣說的。

    所以我是這樣想的，上師如意寶呢，一輩子當中修行，不說是我們，他的生生世世這些成就的境界啊，就這一輩子當中呢，也是攝受成千上萬的弟子，然後呢，也知道我們不同弟子的這種根機和現在末法時代的各種狀況，然後根據我們的這個根機、意樂以及眾生的這種這個時代相適應地傳授了這麼殊勝的教言的話呢，我想是我們很多大城市裡面的人也是雖然非常忙，你真的要是千經萬論，全部要學的滾瓜爛熟的話呢，恐怕有一定的困難，但是像這樣的、簡單的幾個教言的有些內容呢，銘刻於心也是不會有很大的困難。

    因此呢，通過這樣的現代科技的有些方便方法呢，給大家傳授《教誨甘露明點》呢，我覺得是，也有非常的這個必要，應該說是在短暫的時間當中，只要你們有這個智慧、只要自己有信心的話呢，那麼法王的這三句話記在自己的心中的話呢，恐怕是對你來講是，應該是，暫時和究竟的這個解脫上是應該有著很大的利益。

    那麼最後呢，說是這上面所講的教言呢，實際上法王也是為了自己的修行，因為自己呢，也很謙虛的語言來這裡說了，說是，這上面所講的道理是非常的深奧，應該自己也需要再次地修習，就是清淨戒律、賢善人格、無垢的智慧呢，就是為了自己的修行；還有呢，就是為了我們這個心子，一些好的這個朋友、弟子呢，為了幫助這些人，以清淨的心呢，就是造了這樣一個教言，願這個善根呢，回向給一切眾生，願所有的眾生能早日得到了像文殊菩薩那樣的果位，所以，以上所講的這種，具有八種八吉祥的數目的偈頌的《教誨甘露明點》呢，實際上是在這個住在寂靜處，寂靜虹身處，就是喇榮五明佛學院的時候呢，當時上師要求這裡的所有的僧眾為主的，凡是能聽受我的教言的這些道友呢，就是一定要把這個詞句記在心裡，然後內容呢，在自己的相續當中再再地修行。

    法王老人家給我們開示了大概這樣一個教言，所以我這個呢，一方面給大家念傳承，一方面呢，就是上師如意寶的《教誨甘露明點》呢，恐怕你們也許呢，就是以前聽過，也許沒有聽過，不管怎麼樣呢，歸納起來的話，只有三種教言。如果把前面後面全部連在一起的話，那麼前面是頂禮文殊菩薩，就是讓這個所有的這些弟子呢，在相續當中獲得了開啟這種，打開心識的一種智慧，就是賜予這個智慧，那麼最後回向的時候呢，也是願我們所有的眾生呢，獲得像文殊菩薩那樣的具有崇高無比的智慧者。所以說大家呢，一方面好好地回向，所謂的這個佛法呢，不一定要用很長的時間，如果有智慧有信心的話呢，即使短暫的這個一些，短暫的時間當中呢，一些短短的這個教言呢，對你的一生的轉變呢，肯定會有著不同的這個力量。




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