因果永遠跟著我們 -- 揚唐仁波切開示

 

5/17、5/18 

揚唐仁波切開示

 

第一晚仁波切一開始笑笑的說：

 

“好啦～下午修了法啦！但是自己的因果還是要承受啊！
 
不是這樣子就沒有啦……

 

因果永遠都會存在、永遠都跟著我們啊～
 
自己所做的再小的事，以後都會回報到自己身上。

 

再久以前做過的傷害別人的事，到現在也是注定要品嘗業果的，

直到全部受完為止。”

 

 

仁波切說：

 

有一些人說安住於空性就不會受因果影響，
 
其實修大圓滿更要注意微小的因果，
 
如果觀念不是很正確，
 
不如先弄清楚，
 
可以讀金剛經、大解脫經、普賢上師言教，
 
讀金剛經、大解脫經還可以消除業障，
 
如果沒有了解因果去修大圓滿，
 
會遇到障礙。
 

 

大家有點坐不住，仁波切說，
 
講大圓滿大家就很有興趣，講因果大家就想睡覺。（大家都在笑）

可是因果很重要，仁波切兩天都講了很久、很多。

 

 

 

第二晚仁波切講了一個因果的例子：

 

話說西藏有個人，答應要幫一位大成就者辦一件事，

 

他對大成就者保證，第二天一定會抵達某個地方辦好那件事。

 

那位大成就者說：「不可能」，因為第二天他的腿會斷掉。

 

因為在這個世界形成以前的另一個世界時，他曾是一個國家官員，

 

因一個官司判決砍斷別人的腿，所以他自己以後500世要受斷腿的業報。

 

 

（ps.1 翻譯沒有說是誤判，也沒有說是基於私心的審判，
 
　　　如果翻譯沒有漏翻，應該就是正常的依法判刑）

 

那個人就想說，那他明天都不要出門，待在家裡應該就沒事吧！

結果他待在屋子裡不敢出門，平安無事度過一天，
 
到傍晚時，他想應該安全了，於是走到院子，

結果突然山上落下一塊大石，砸中他的膝蓋，
 
他的腿就從膝蓋斷掉了。

那位大成就者事後去看他，對他說，
 
這是他最後一次斷腿，他500世斷腿的業報已經受完了。

 

 

 

仁波切又說：

我們大家因為有共同的因緣，投生在台灣這個地方，
 
但是有聚就有散，
 
就像現在大家一起坐在這，等一會兒都要各自回去，
 
在座的人大概都有2、30歲，
 
再過60年吧，
 
應該沒有幾個人還活在世界上，
 
大家又各自有不同因緣，
 
去不同的地方（六道），
 
自己作的事，最後都要自己領受。 

 
 
所以短暫的一生裡重要的是：
 
在匆匆幾十年裡，
 
多作些好事，別作壞事，
 
就是自己幫自己最大的忙了。
  

 
 

（ps.2  仁波切特別提到的消除業障的經典：金剛經、大解脫經，
 
 　　　消除業障的咒語：金剛薩埵百字明、觀音六字明）

 

 

（ps.3  仁波切說，證悟空性的時候，可以一下子消掉很多罪業）

 

 

 

2009 / 5 / 28 揚唐仁波切開示

 

給薩王
有人說他是本尊 有人說他是護法
你要把他當護法 他就是護法
把他當守衛 他就是守衛
把他當本尊 他就是本尊
把他當上師 他就是上師
你也可以把他當作上師 本尊 護法 三合一的身分

 

 

這個灌頂有些人灌了不只一次
基於對上師的信心 和對本尊的勝解
多灌幾次頂也可以
五次六次都可以

有些人參加很多法會
灌了很多頂
但是心裡擔心灌很多頂卻沒辦法一一修
就不敢參加灌頂
不用這樣
那麼多灌頂的本尊
根本修不完的
只要修一個法就可以了
還是可以參加灌頂的

 

有些人還不知給薩王的由來
在這裡簡單講一講：
一千三百多年前蓮師在人間度化的因緣已經結束
準備到羅剎國去度眾
當時蓮師一干弟子都去送行
藏王赤松德贊的兒子傷心欲絕到昏厥
哭著說以後沒有蓮師不知該怎麼辦
蓮師安慰他 叫他別傷心
說若干年以後
這世界有需要時
他會化身為有血有肉的人出生在人間

後世的西藏國王因為受到苯教影響
對佛法有不以為然的看法
當時藏王是朗達瑪
許多魔王化為西藏鄰國的國王
都要摧毀佛法
於是蓮師化身的給薩王誕生為人
帶著軍隊征討各國魔軍
把魔類的神識遷引到淨土
恢復佛法

 

 

給薩王從十三歲起到八十幾歲都在打仗
他旗下的大將都是印度八十大成就者和蓮師二十五弟子的化身
給薩王本身是文殊菩薩的身 觀音菩薩的語 金剛手菩薩的意 的化身
所以給薩王和他的將軍們都是“出世間的”神祇
不是“世間的”神祇

 

如果把給薩王當作上師來修
可以把給薩王想成蓮師
像修上師法那樣觀想蓮師就是給薩王
然後持蓮師咒
蓮師是上師本尊護法的總集
修蓮師同時就是修上師本尊護法
也可以這樣修給薩王

有些人喜歡按照三根本 分別修上師本尊空行
修上師法 就是蓮師
本尊可以選觀音 普巴 或威猛蓮師
空行可以選金剛瑜珈女 綠度母 或益喜措嘉佛母

 

本尊要觀想得很清楚是很難的
很多人知道有生起次第 圓滿次第
我們觀想本尊的顏色 穿的衣服 身上的飾品 手上的法器
常常想到臉的樣子 就忘了身上的服飾
想到身上的服飾 就忘了手上的法器
想到手上的法器 就忘了臉的樣子
想到這個就忘了那個

很多西藏學者研究了很多年典籍
等到要閉關修本尊的時候 還是搞不清楚
真正的觀想是很複雜的
要觀想對面虛空 本尊所在的無量宮的所有細節 本尊和所有眷屬
要把他們觀想得像從鏡子照出來的那樣清楚
又要把他們想成如幻的顯現
才算達到生起次第
在座的沒人能做得到

所以也不用一定要觀想得很清楚
只要想本尊在我們面前的虛空
真的深深相信他就在那裡
就達到生起次第了
然後持本尊咒語
完成以後想本尊放光清淨我們
最後本尊化光融入自己
這樣就是圓滿次第了

修上師也好 修本尊也好
要深深的相信
自己在天界也好 在地獄也好
不管我在哪裡 本尊都知道
這一世要依止他 下一世要依止他 臨終時要依止他
深深的相信

 

供養護法
 
要把護法當成是自性的一部分 自己心性的顯現
如果只把護法當成外在的對象
是可以得到護法的幫助
自己卻無法得到護法的成就

要依止出世間的神祇
如果依止的是世間的神祇
比如山神 地神 河神 或者土地公這類的神
他們有時會幫助我們
但有時會傷害我們
甚至我們死的時候 把我們引領到黑暗的地方去

若供奉世間神祇
不能把他們當作是自己心性的一部分
也不要把任何魔類當作自己心性的一部分
這樣做容易導致錯亂 瘋狂 情緒不穩定
現在很多錯亂 瘋狂 情緒不穩定的情況
都是跟信仰世間的神祇有關
不要依靠世間的神祇
最好是不跟他們打交道

大家都很忙 要工作賺錢
財富是基於因果的
如果有福報
不需要怎麼努力就會有錢
沒有福報
再努力也不會多有錢
不然就要花很多精力才能得到

吃的 穿的 夠用就好
還有代步的車子
就可以了
接下來不妨想想
如何多花一點時間修法

大家工作很忙沒時間
修法的時候咒語也不用念很多
念一些就好
快快樂樂過日子 沒什麼煩惱
就可以了
這樣過一生就可以了

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