雷門的生命之旅

  轉苦樂為道用之竅訣 Instructions on Turning Happiness and Suffering into the Path of Enlightenment 第三世多竹千法王•晉美丹貝尼瑪 (Third Dodrupchen • Jigme Tenpe Nyima)　著 珠古東珠仁波切(Tulku Thundop Rinpoche)　由藏譯英 土登華丹　由英譯中   　　 頂禮聖觀世音！憶念彼之功德如下： 　　 他因別人快樂而快樂， 　　 亦因別人痛苦而痛苦， 　　 全然置己苦樂於度外， 　　 圓具大悲功德我頂禮！   　　我將講述接受苦樂為道用之部分竅訣。這是世上最為珍貴的法門，亦是日常修學所必備的工具。   　　一、轉苦為道用之方法   　　（甲）依世俗諦轉苦為道用 　　每當遭遇人或非人的傷害時，如果心相續只感到痛苦的覺受，那麼即使是一件小事亦會帶來極大的精神痛苦。因為無論苦想[1]（'aDu-Shes）還是樂想，其自性即隨感覺而增上。如果感受變得越來越強烈，則大部分顯相終將成為導致我們自己不安樂的因，而快樂將永無可待之日。如果不知道（苦樂的覺受）乃是來自於自心的感覺，而一味地埋怨外境，則無窮無盡的痛苦嗔恨之火和惡業將越來越增上。這稱為“諸相顯現為怨敵appearances arising in the form of an enemy”。   　　必須徹底了知，濁世（sNyigs-Ma）的眾生為眾苦所迫根本上與他們的般若智慧微弱有關。因此，不為諸如怨敵、疾病、鬼神等障礙所傷害，並不是指吾等能夠避免疾病等興衰變遷並且讓它們不再出現；而是指它們不會成為（吾等）修學菩提道的違緣。為達到這個目標，應以如下兩種方法修學。   　　（一）放棄唯欲無有痛苦的心態 　　再三反復地觀察思維：把痛苦視作不利不善之物，毫無用處，而且有害；想像一下若一味地想躲避痛苦，期間會經受多少焦灼不安[2]（bZe-Re），即可明白。訓練自己從而生起大勇氣，下定決心如此思維：從現在起，不論遭受何種痛苦，我都不會憂慮不安。   　　１．將痛苦視為不利是毫無用處的 　　若能治癒痛苦，那就無需不快樂。若不能改變痛苦的現狀，怏怏不樂又有何用？   　　２．將痛苦視為不利會帶來大傷害 ...

◎總論 昔聖賢，作規戒，啟童蒙，行孝悌。 今慈濟，開課堂，點心燈，授智慧。 爭時間，重孝順，顧好心，美人文， 入慈濟，做志工，說母語，善人生， 明情緒，不吸毒，絕非行，顯佛法。 盼學子，勤修習。     ◎爭時間 爭時間，過秒關，不思前，不想後。 想過去，是雜念，思未來，是妄想。 把握住，這一刻，認真做，踏實過。 世間壽，兩算法，逐年增，遞年減。 用增法，想時間，盼明日，何其多。 用減法，算世壽，是日過，命隨減。 少水魚，斯何樂，當精進，勿放逸。 惜時間，勤學業，守空間，護地球， 人際間，重禮儀，此三間，當珍惜。 人生權，無所有，當發揮，使用權。 娑婆界，傳大愛，創分秒，為永恆。 行功能，顯良能，學業進，志業全。 既付出，心輕安，此感受，最勝妙。     ◎重孝順 說孝順，曰能養，曰色難； 父母在，不遠遊； 保色身，不毀傷，此小孝，能竟全，世所希，當讚嘆。 慈濟人，重孝道，大小孝，要並進。 堂上親，恩深重，孝父母，當及時。 此人身，父母留，多行善，即盡孝。 行善道，盡孝道，善與孝，不能等。 做志工，多法喜，與父母，常分享。 領父母，做慈濟，菩薩道，堅定行。 上求法，下化眾，此是謂，真大孝。     ◎顧好心 造眾惡，行諸善，皆源自，一念心。 世俗人，求聰明，勸學子，重智慧。 聰明人，知識高，慢心盛，計較多； 智慧人，心寬闊，念純真，不比較。 轉聰明，為智慧，此人生，真價值。 勸青年，修心地，養品行，正威儀。 眾煩惱，及是非，不入心，即禪寂。 應培養，三無心。 天下人，無不愛，無不信，皆原諒。 顧好心，做好事，說好話，行有禮，此是謂，能自愛。 為眾生，勤付出，小奈米，大良能。 人與人，不相輕，視眾生，皆平等。     ◎美人文 美人文，何所指？ 不染髮，不異服，衣得體，好形象。 敬父母，尊師長，愛手足，重品德， 知灑掃，懂進退，此是謂，美人文。 地不掃，碗不洗，被不摺，衣不整，夜遲眠，晨晏起。 貪享受，身邋遢，輕禮儀，失倫理，此輩人，有人形，無人倫。 好青年，應互勉，淨人心，正非行，布大愛，展人文。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plu...

「曉得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。在一個常住中修苦行，修久了，自然也瞭解別的叢林修苦行的意思， 修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化為樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。 」     引用: http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

作者：渣巴智仁波切 翻譯：噶陀仁珍千寶‧貝瑪旺晴 何名甘露一滴落流故  生生世世耳中之法音、 盈滿奇妙三種之珍寶  以此稱嘆願一切吉祥   凡是臨於秋季之芒果  某些內澀但外似已熟、 如此吾乃行法之影子  心法未融之因稀法語 　 雖是如此但勝士勸告  敦請莫能拒絕之緣故、 異於濁世凡夫之形式  非誑誠心之告請垂念 　 大仙能仁自在天中天  於正道上證得正果位、 真實善道正示於眾生  由此稱為大仙不是乎 　 唉呀濁世眾生之心續  正直善行已衰行諂誑、 因此心思即衰語已曲  引心騙人誰能信賴彼 　 悲哀濁世眾生心迷惑  唉呀誰之所言何能信、 此如居住凶險羅剎洲  如此思惟自恩於自利 　 往昔自心意識乃獨自  流浪業風所吹生此處、 現時亦如酥油取毛般  留著一切本身獨自行 　 自心對自非能不善故  自心對自不實非可能、 為自若不成辦精髓法  那豈不是自毀自事呼 　 濁世眾生心行極劣故  誰亦不能自利卻欺誑、 吾亦難對人成辦利益  由此斷喧連鎖不善呼 　 如何敬上亦無歡喜時  如何護下亦無滿足時、 慈愛他人彼心不思吾  思惟此故勸毅然決心 　 精通亦無成佛業增爭  若成未能利生多毀謗、 位高民事不成多反叛  思惟此世勸請發厭離 　 雖說真言不信反誤解  深心善意被誤認顛倒、 此時小人視君乃小人  對誰未成利益請絕望 　 佛說一切法如幻術般  至今幻術中的大幻術、 狡詐幻術場之魔術師  勸請畏懼如幻之濁行 　 佛說諸語如同回音般  至今回音中的極響之、 心及口不一的回響語  請發厭此回響般妄語 　 見任何人非人乃騙子  任何人言非言乃妄語、 至今對任何人無信任  勸請獨自隨意中安住 　 身行如法皆與他人違  口語真實言則眾人氣、 善心純白被認乃過失  至今自心隱藏之時刻 　 勸請隱身寂山處獨居  勸請隱語寡言斷聯繫、 勸請隱意直觀自過失  所謂密行瑜伽乃此也 　 對誰沒有信任起厭惡  凡是一切無意起悲切、 所想幾時有成請堅決...

噶陀仁珍千寶˙才旺諾布 著作 噶陀仁珍千寶˙貝瑪旺晴 譯釋   嗟嘛霍！ 唉哉呀！朋友們，你們請聽我說， 暫時聽一下： 如今已到了五濁惡世，三十歲的人牙齒已掉落，不知道何時會死亡，壽命無限量、不固定，只知將快速死亡，無庸置疑。 對我而言，已經到了二十多歲， 生命即將用盡，逼近死亡， 因此要告訴你們我的遺言。 　 你們要知道暇滿人生基本的條件－ 離八無暇，得十圓滿， 此次已得十八暇滿的人生， 也遇到了義密乘的法門， 這種人生是無數劫中非常難得、奇妙的， 因此，你們捨得浪費嗎？ 　 當觀看地獄道的眾生時，知道投生於餓鬼道和畜生道是不容易的，又將畜生道和人、天界比較時， 才知道人生更是不容易得到，因此人生非常難得稀有，請你們多思惟人生難得。 　 在夏季，地上遍滿腐爛的肉，肉上長滿無數的蟲，這些蟲和中陰道的眾生相比，真是微乎其微！ 請想想這個比喻，人生是容易得到的嗎？ 　 佛經上說：「人生猶如鄔巴拉花。」此花唯有佛出世時才會生長，故非常稀有， 　 再比較普通和殊勝的人生，普通的人生多，而在有佛法之處出生的殊勝人生稀有； 在有佛法的地方出生者多，精進修行者猶如白晝的星星一般非常稀少， 進入佛門者多，如法修行者更為稀少，就好像烏龜身上的毛一般， （烏龜身上本來無毛，用來比喻極為稀有難得） 這是很悲哀的啊！ 　 在今生的一切執著中，浪費寶貴的人生，而自己又沒有把握，未來出生在何處，猶如在黑暗地方射 箭，殺傷親戚、朋友或敵人都不一定，我們亦是如此啊！ 　 唉哉呀！ 我知心的朋友們， 請你們聽我說： 剎那間於惡趣所受的痛苦，就是人生的好幾倍， 你們思惟看看，這時間有多長， 人生最長也不過百年，無常也是突然來臨的， 當它驟臨便立刻死亡。 　 因此各位必須進入究竟的顯道－大乘，須獲得殊勝的菩提果位， 若欲得到此，把握今生努力精進的修行， 你勤奮精進修行的時間已經到了，不要再等待。 　 在此五濁惡世中，生命是非常短暫的， 許多人想學習佛法，但在實踐之前無常驟臨； 有些人想學習多種法門，但我告訴你，我們並沒有很長的時間。 所以這次要取得精華而修行。 清淨的精華即是大手印和大圓滿，三門合一的修行此 ，即是我的忠告，切莫忘記。 　 末法時期具德圓滿的上師非常少，你們要仔細觀察分辨好壞，當得到一位具德上師時， 不要懶惰，精進修行佛法 ，這就是我的忠告。 　 往昔，諸位伏藏大師所說，無錯謬的...

(除雜草才能耕得良田，除心田雜草的九種方法。) 龍德喇嘛 指導 「頂禮無上師三寶佛!虔心皈依祈加持！ 願快樂的資糧，普皆迴向一切有情眾! 願利益遍滿虛空有情眾! 願苦難之海悉乾凅!」。   　 調心一法 成就者如是教導我們, 「才識精湛、德行嚴謹、心地善良」 這三種德行，是修行者應隨時隨地審視、觀察自己是否已經具備了，如不具備此三種德行，那麼就只是一個沒有煩惱的修行者罷了！   想想自己，看起來是一個修行者...，進入佛門有多久了呢? 受戒後，這段修行時間中，持戒或守戒力是如何呢? 若沒有按照「佛法」來取捨我們的行為，會有什麼結果呢? 戒律是清淨無污的，還是怎樣的一個戒律呢?   高等修行者，是天天進步 ；中等修行者，是月月進步；而下等修行者，則是年年進步。 這樣的進步，須依如法的聞﹑思﹑修而行，如此，「聽聞」的結果使我們心地善良，「禪修」的結果會使我們的煩惱消除!   成就者也如此指導我們：要時常省思，自己的修行是否進步了？ 能否聞而生慧? 智慧有無增長? 禪定證悟進步了嗎? 世間法中，已知道如何正確取捨了嗎? 相信因果輪迴,已具出離心否? 慈悲與菩提心、本性的正見﹑二次第的覺悟（生﹑圓二次第）又如何了呢? 是否也該如去除田中雜草般，將心田的雜草除一除了！ （註：煩惱如雜草，故去除雜草即去煩惱之意。）   調心二法   特別是以「修行的結果」作應證， 好的修行者，面對死亡時，無所畏懼，心中甚且充滿歡喜心，那是依靠著「幻身光明」的修聞 ，你是否也如此呢?中等修行者，面對死亡時，不害怕，就像是知道要搬到另一個固定的地方去而已，因而內心的感覺是安定的,你也能這樣安定的去面對死亡嗎?普通的修行者，死時無所悔，一生雖無造深的罪業，但修行上也沒有達到更高的境界。 應該捨棄現世名利，精進於修習來生 ，你也是這樣嗎? 如只因貪戀與現世有關的外相或利益而入山修習大手印等，都是不正確的修行者。成就者是如此提示我們:「 不虛偽、不欺瞞，才是真正的修行。」 ，修行者應該自我反省，除去心中的虛偽與欺瞞如去除田中雜草般，清理一下自己的心。   調心三法   特別對三寶的供物、信財、喪財﹑公物等，我們要嚴守戒律，千萬不可因懈怠而隨意受用，受用就有如借貸，終究是要償還。 因此，要控制懈怠的心，不管是自己或親友受用，都要...

索達吉堪布講述的黃教大德扎噶仁波切的《講記》引摘：       一.「應當全心全意地依止一位具足法相的上師，在其前穩重安住」      「真正來講，一個修行人沒有必要到處去求法。應該以自己根本上師的法為主。當然，也並非一定要依止法王如意寶、修法王如意寶傳承下的教法，不管是阿秋喇嘛還是年龍佛父佛母，對於你曾經得過的、與自己最為相應的法精進修持，這樣比較好。不然人生非常短暫，經常把自己的修法和竅訣換來換去不一定成功，也沒有很大意義。」       二.「其實每位上師的竅訣都是大同小異」      「如果聽別人說上師的竅訣這個很深那個很深，自己未全部得到，心裡就不舒服，然而已經得過的最為甚深的竅訣一個也不實修，置之度外，這樣一來，任何加持與悉地也不可能得到。       其實每位上師的竅訣都是大同小異，只是在表達的方式和語氣上稍有不同，而且一位上師依靠某法獲得成就的話，他就會特別讚歎這個法，比如法王如意寶是通過麥彭仁波切的《直指心性》獲得證悟的，因此經常著重強調讚歎《直指心性》；華智仁波切依靠《竅訣寶藏論》見到了心性的本來面目，故而經常讚歎《竅訣寶藏論》。每位上師的傳承和證悟方式都不同，在宣說竅訣時也就會有所不同，實際上，依靠弟子猛烈的信心真正獲得上師的意傳加持之後，那對他來說這位上師的竅訣就是最殊勝的。」       三. 「一直換來換去，你的修行不會有任何進步」      「確實是這樣，每個上師的。修法和傳承都不太相同，今天這位上師讓你修瑪哈嘎啦、明天另一位上師讓你修普巴金剛……這樣的話，到底應該修哪一個，捨棄哪一個？的確很難取捨。       因此，大家應該依止一位最主要的根本上師，以他的修法為主，如果得到其他的傳承或修法，你應該想：這位上師的修法與我的上師的修法沒有差別，應該歸結在一個修法當中修持。以這種方式修行會好一點，不然今天依止一位上師，按照他的方法修兩三天；後來聽說另一位上師，又依止這位上師修兩三天，就這樣一直換來換去，你的修行不會有任何進步，自己的相續也不會出現很大改變。...

    最近有一些弟子向我祈請大圓滿的灌頂和修法傳承。大圓滿法確實可使凡夫在一世之內成就無上佛果，被共稱為九乘佛法之頂飾，極為殊勝。大家對大圓滿法生起信心，肯定是往昔積累了無量福德與善業的顯現。根據蓮花生大士和麥彭仁波切等傳承上師的教言，在末法時期大圓滿法將會廣弘。       在藏傳佛教的歷史上，大圓滿法一般都是在非常秘密的情況下傳講的。比如我十幾歲時，在家鄉德格曾經跟隨大成就者才旺晉美堪布修持過大圓滿法。堪布在傳講《蓮師六中陰法》修行次第時，只有三十多人參加。堪布每講一天，我們就對其中部分內容進行實修。後來堪布傳講無垢光尊者所著的大圓滿竅訣《法界寶藏論》修行次第，只有七個人參加，除我年齡比較小外，其餘六位都是修行多年的出家人。因為我家當時比較窮，我沒有法本，堪布就將他自己用的法本借給我，並一再囑咐我務必獨自修持，甚至念誦時也不能讓其他人聽見。依照堪布的教言，我經常一個人躲進經幡林裡修持。幾年後，在喇榮五明佛學院，大恩上師法王如意寶傳講傑珍大圓滿的灌頂和竅訣，每次也只有極少數弟子能聽聞。後來法王利生事業不斷擴大，僅五明佛學院就有近萬名常住僧眾，全世界皈依法王的弟子更不可勝數。為讓更多眾生得到法益，法王開始在較廣範圍內宣講大圓滿法。記得有一年，法王傳講無垢光尊者的《法界寶藏論》。也許是擔心將來大圓滿法的傳播會受到影響，法王一改從前只能秘密傳講此法的傳統，在每天講完課後，特意安排一名佛學院的活佛或堪布為全體僧眾做輔導。在法王傳講此論的兩個多月時間裡，先後有六十幾位堪布、活佛為僧眾進行了輔導。現在看來法王如意寶的這個安排密意深廣，悲心懇切。法王曾講：“以前為弟子次第宣講大圓滿修行竅訣的上師很少，現在就更少。如果我再不次第宣講大圓滿修行竅訣的話，我擔心今後大圓滿的傳播會受影響。”“本來我這一世可以虹化，但因為有的弟子戒律不清淨，我可能不會虹化。即使這樣，我也絕不後悔。”以此為始，大圓滿法隨著法王如意寶弘法利生事業的日益廣大而廣為弘揚，這也正應驗了蓮花生大士、全知麥彭仁波切等大圓滿傳承祖師的授記。       現在確實有很多人對大圓滿法生起信心，但修學大圓滿法除極少數上根利智的弟子外，一般人都要嚴格地按照次第從前行修法開始修持，先打好基礎。如果基礎沒有打好，一般得不到...

 希阿榮博上師關於如何做功課的開示於2008年9月1日刊登後，在信眾中引起較大反響，幫助很多人澄清了實修中存在的一些基本而關鍵的問題。上師瑜伽是一切修持的核心與基礎，應弟子之請，希阿榮博上師又慈悲開示了上師瑜伽法門的實修方法，作為前一篇開示的重要補充。感謝上師的慷慨與慈悲！以下為增補後的完整開示：    很多人皈依佛門後還要繼續扮演自己在社會、家庭中的角色，但不 論你在世間做什麼，都一定要把從輪回中獲得解脫作為人生的最終目標。 沒有這份出離心是無法擺脫痛苦的。關於輪回的痛苦，我們應該深刻了知，而從輪回中獲得解脫的主要障礙，就是我們無始以來因無明而形成的習氣和造下的業障。雖然佛菩薩已經為我們宣說了清淨業障的諸多法門，但只有我們將這些教法真正地付諸實修，才能得到佛法的殊勝利益，所以釋迦牟尼佛也曾經說：吾為汝說解脫道， 當知解脫依自己 。    要求大家馬上捨棄世俗生活，去山洞中閉關修行，對很多人來說是不現實的，但我也不希望大家以世間生活作為理由放棄修行佛法。 不要以為只要皈依了就萬事大吉，日後的解脫就打保票了。皈依後一點也不修行，是很難有進步的。 所以我想從皈依開始， 不論你的工作多忙，每天都應當拿出一定的時間來修行，這對於我們將來的解脫非常重要。    每天修行的內容一般來說是按照上師的要求或者根據自己的情況確定 ，通常包括靜坐觀想和念誦經文及佛菩薩的咒語聖號等，這就是我們佛教徒所說的做功課。大家要知道， 經文和心咒，都是佛菩薩為利益眾生而宣說的金剛語，對我們相續的改變有著不可思議的加持。    功課包括每天早晚固定時間做的早課、晚課和非固定時間持誦的心咒、聖號。 做早、晚課之前，請大家 儘量關閉手機、電視、電腦，拔掉電話線，讓自己的心安靜下來。 凡夫的心非常容易受到外界干擾，我自己對此也深有感觸，有時在做功課時來電話，接也不是，不接也不是，非常為難。所以讓大家關掉手機等，就是要儘量避免這些干擾。幾年前紮西持林為了工作方便，給達森堪布配了一部電話，但沒過多久，堪布就說電話對修行人的干擾實在太大了。他把紮西持林的出家人召集到一起，對大家說：“紮西持林是真正修行人住的地方，叢達和丹增尼瑪兩人因為工作原因確實需要電話，但其他人不需要。”說完堪布從地上撿起一塊石頭把電話機砸了。從那時起到現在，紮西持林除了叢達和丹增尼瑪外，其他的...

※ 日期：一九七九年二月　地點：承天禪寺　年齡：八十八歲   「 父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，     不論是恩是怨，都是業緣，     只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。 」     引用: http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

   「具恩至尊前祈請，令我修行得順利。      汝輩青年之學尼，雖居雜染村鎮中，由宿善故聞佛法，未入岐途今逢我；      勤聚資糧勤修持，必獲加持不離身，覺受證解自然生。      僅生覺受無大益，必須勤求真成就。        為憐汝等真誠故，我今為說成就訣：        寂靜山中謐居時， 莫思城市之娛樂 ，若思心將被魔使，攝心入內得成就。      堅意刻苦修持時， 應思隨時死可至，常念輪回諸過患， 斷舍追尋此生樂 ，      堅毅恒修得成就。      學習甚深修訣時，不可博究成學者， 若爾終陷世間法，空過此生紅塵中 ；      謙卑自足得成就。      種種覺受生起時，不可傲心多宣說，否則觸怒空行母，一心專修得成就。      侍伴上師同住時，彼之功過莫觀察 ，若觀則見過如山，能生淨信得成就。      金剛弟兄共處時，莫思領先或倨傲，倨傲必使眾不合，鬥爭瞋恚壞密戒；      謙讓和諧得成就。      遊行村鎮乞食時，不可以法行欺騙，否則自必墮惡趣，正直誠實得成就。      于一切時一切處，切莫自慢縱所欲，否則必成佛油子，外表似法實非法，      斷舍虛偽得成就。      已得入道成就者，應做廣大利他事，傳授大恩之口訣，一心施捨利眾生。」     引用: 密勒日巴大師歌集  張澄基教授譯 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Faceb...

    不論世間法或出世間法，我們做任何事業，首先要觀察取捨，周密計劃，然後專心致志去圓滿它，在這件事未圓滿做好之前，不得分心去做另一件事。       因為一般凡夫力量很有限，如果多處分心，則無法成就任何事業。如大德云：「一事尚未成，莫思做它事；左足未穩前，即抬自右足，定當栽倒地」。       以前的高僧大德特別強調這點，他們也是這樣一步一腳印，穩重而踏實地登上證悟成就的高峰，吾等後輩學人，是否也該循前人智慧的腳步而行呢？ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

師徒   內心若不貪欲樂，煩惱根本立時斷。 若不執我不執物，鬼魔障難即時除。 若不執著宗派見，一切見解自清淨。 若了生死本來空，一切修觀自清淨。 內心持戒若有恆，一切所行悉清淨。 若得上師之授記，一切誓戒皆清淨。 若能利益諸眾生，一切果利悉清淨。 師徒心意若合一，一切因緣悉清淨。   無悔   若不解開慳吝結，口頭布施有何用？ 不能斷捨矯飾行，外表持戒有何用？ 不能順受粗暴語，強名忍辱有何用？ 不捨懶惰與放逸，經年行善有何用？ 自心若不捨散亂，忍苦修觀有何用？ 顯境若不成助伴，觀修般若有何用？ 身心若不與法合，多言閒扯亂人意！ 毫無修持成空過，若能勤修以備死，無常到時心無悔！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

   「善妙具相之上師，除我愚蒙之嚮導；        冷暖平等此單衣，令我離貪之嚮導；        合轉消融三口訣，除遣中陰之嚮導；        心氣自在無有礙，周遊山川之嚮導；        拋棄此身如殘飧，降服我執之嚮導；        無人深山修禪定，成就佛果之嚮導；        我有如斯六嚮導，住菩提坳亦樂哉！」     引用: 密勒日巴大師歌集  張澄基教授譯 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

   「諦聽！諦聽！汝魔女！ 上師殊勝弟子劣！      汝習聞思佛法時，雖聞雅句不解義；      談法論道雖善巧，心不入道無修持；      滔滔空言之高論，不能淨汝心中垢。      往昔惡業習氣故，今生造罪難數計；      毀犯昔日誓言故，今生變此魔女身；      身受餓逼尋血肉，口出謊言行欺騙，心生不善傷眾生；      輕視因果報應故，今生感此惡報身。      而今若思輪回苦，懺悔所作諸惡業，發誓勤修諸善行。      我心如獅無怖畏，亦如大象離憂懼，心無顧忌如瘋子，而今告汝真實語，      汝應回報誠實語；      擾我作障及侮弄，汝將自食惡果報；      若結法緣發善願，來日我當攝受汝。      噫戲！迷蒙妖魔女，善自思惟我教言！」     引用: 密勒日巴大師歌集  張澄基教授譯 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通