八吉祥 解說
藏語稱“紮西達吉”，是藏族民間傳統美術中最常見而又被賦予深刻內涵和吉祥喜慶喻意的一組組合裝飾圖。“紮西達吉”一般繪於寺院經殿門廊和兩側壁面、殿堂幔帷、帷帳之上，它由八種象徵吉祥、圓滿、幸福、智慧、財寶的標誌性圖樣組成，這八種象徵物是海螺、寶傘、寶幢、法輪、雙魚、金剛結、蓮花、寶瓶等，總稱為吉祥八清靜，也即俗稱的八寶圖。據說，它們分別表示如來佛的頭、眼、喉、舌、牙、心、身和足，其內涵除了寓意吉祥外，也與佛陀、佛法息息相關。
白海螺
白海螺，藏語稱“東嘎”，亦稱仙螺。這是佛教中的一種吹奏樂器，按佛經說，佛祖釋迦牟尼說法時聲音響亮如同大海螺之聲，聲聞四方，名揚三千世界；無論誰聽了菩提薩唾掌管的右旋海螺音，就會得到不墮惡趣的功德，所以用其代表法音，亦稱妙音吉祥。在《大日經》中即有：“汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。”就是此意。海螺一般都以色澤潔白瑩潤，表面光滑細膩，且外殼上自然生長的螺紋要以自左向右的右旋海螺為貴。
雙魚
金魚，藏語稱“賽年”，八吉祥圖中一般均為雙魚形。因依《金色魚鱗傳》而表吉祥，因嬉誨而表信守正法，因敏捷而表智慧，金睛突出而表二諦。因為魚是在水裏自由活潑、自在生長的可愛動物，故用魚來象徵超越世間、自由解脫的修行者，亦是慧眼的象徵。金魚還可以認為是慧眼的象徵，因為魚的眼睛可以透視混濁的泥水。在西藏，通常以雌雄金魚一對象徵解脫的境地，又象徵著復蘇、永生、再生等等。
法輪
法輪，藏語稱“科羅”，對佛法的喻稱。其形狀像圓形的車輪，原為古印度一種兵器，後來佛教吸收為法器。關於法輪有兩說：其一為佛法能摧破眾生煩惱邪惡，摧伏怨敵，如轉輪王轉動輪寶，摧破山嶽岩石一樣；其二為佛之說法，不停滯於一人一輪，輾轉相傳，用來象徵佛法像輪子一樣永遠旋轉不停。“法輪常轉”即是這個意思。法輪上有八根輻條，象徵著釋迦一生傳教的八件大事，即“八正道”。藏語稱“闊羅”，又名法輪。輪被佛教用來作為一種象徵物，意味著佛陀有關教法即真理之訓誡。佛陀說法即是轉法輪。藏傳佛教認為，法輪象徵著佛陀教義的傳播將永不停息。
寶傘
是古代印度國王或權貴們出行時的儀仗器具，世間禮儀中，寶傘為最盛。據傳世尊在轉法輪時，眾神在其頭頂舉寶傘奉侍，出現了許多吉祥善果。後來被佛教採用，象徵著佛陀教誨的權威，佛法能遮蔽魔障，庇護萬法，即所謂的“張弛自如，曲複眾生”。其圖形中的柄象徵講修，垂帷象徵三藏，尖頂象徵三學，蔭涼象徵拯救一切大小苦難，因此是一種象徵吉祥清淨之物。
寶幢
寶幢，藏語稱“傑參”，勝利幢，藏語稱“尖參”。亦稱尊勝幢、勝利幢。幢原是古印度軍旗，佛教用來作為治煩惱、得解脫、修成正果的勝利象徵。在藏傳佛教中認為它是“戒”、“定”、“慧”、解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象徵。所謂世間有十一種煩惱，只有尊勝幢才能將它們降服，是吉祥壓勝之物。世上為了表示戰勝某方而高舉勝利幢，由此引申為戰勝四魔之功德。在西藏，更用以比喻十一種煩惱對治力：戒、定、智慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自性清淨。故藏傳佛教認為，勝利幢象徵著修成正果的勝利。
寶瓶
寶瓶，藏語稱“苯巴”，是三摩地修煉成的咒物——寶藏之瓶，其性質為用之不竭的珍寶，這個瓶作為吉祥清淨之意是淨瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。藏傳佛教寺廟中用寶瓶象徵聚滿千萬甘露，包羅善業智慧、寶藏無盡、福智圓滿，成就勝義、妙善無窮。
金剛結
金剛結，藏語稱“白武”，亦即萬字字徽，俗稱無限之紐、吉祥相、“萬字不斷”、吉祥結。為了表明神佛永世不滅而顯現這樣的圖紋。組織成盤曲的沒有開頭和結尾的圖案。用它來表示佛法回環貫徹，求無障礙，佛智圓滿，喻其永久常在的果位——解脫道。吉祥網，藏語稱“白武”，又稱無限之紐、吉祥相等，一般書寫成為卐字，中國漢譯印度佛典之際，將此字譯成‘吉祥相’，是西藏八吉祥之一，象徵愛情和獻身，這是對吉祥網的比較原始的解釋。按藏傳佛教的解釋，吉祥網象徵著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》。它還象徵著，如果跟隨佛陀——達磨之網，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珠寶。
寶蓮
寶蓮，藏語稱“白瑪”，亦稱妙蓮。在賢劫到來之時，從大海中長出千瓣蓮花，它是千佛出世的祥兆，具備五妙欲功德，象徵道果觀行等。佛經說蓮有五種，顏色各異，但以白蓮為貴，所謂“出五濁世，無所污染”，是高尚純潔、開悟煩惱的菩薩德性和修成正果的象徵。佛經中以蓮花喻意佛法的例子很多。如袈裟的異名叫蓮花衣，五佛五智中阿彌陀佛的妙觀察智稱蓮花智，佛、菩薩的坐席稱蓮花台等，均喻清淨無染之意。
八寶吉祥的標誌還直接代表著佛陀身體的不同部位，如寶傘代表佛陀頭，勝利幢代表佛陀之身，寶瓶代表佛陀的喉嚨，金魚代表佛陀的眼睛，海螺代表佛陀之語，蓮花代表佛陀的舌頭，吉祥網代表佛陀之意，金輪代表佛陀之足。從藏傳佛教的角度講，廣泛地繪製和佩戴八寶吉祥的圖案，可以時刻提醒人們不要忘記必須恪守的宗教信條。
白海螺
白海螺，藏語稱“東嘎”，亦稱仙螺。這是佛教中的一種吹奏樂器，按佛經說，佛祖釋迦牟尼說法時聲音響亮如同大海螺之聲，聲聞四方，名揚三千世界；無論誰聽了菩提薩唾掌管的右旋海螺音，就會得到不墮惡趣的功德，所以用其代表法音，亦稱妙音吉祥。在《大日經》中即有：“汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。”就是此意。海螺一般都以色澤潔白瑩潤，表面光滑細膩，且外殼上自然生長的螺紋要以自左向右的右旋海螺為貴。
雙魚
金魚，藏語稱“賽年”，八吉祥圖中一般均為雙魚形。因依《金色魚鱗傳》而表吉祥，因嬉誨而表信守正法，因敏捷而表智慧，金睛突出而表二諦。因為魚是在水裏自由活潑、自在生長的可愛動物，故用魚來象徵超越世間、自由解脫的修行者，亦是慧眼的象徵。金魚還可以認為是慧眼的象徵，因為魚的眼睛可以透視混濁的泥水。在西藏，通常以雌雄金魚一對象徵解脫的境地，又象徵著復蘇、永生、再生等等。
法輪
法輪，藏語稱“科羅”，對佛法的喻稱。其形狀像圓形的車輪，原為古印度一種兵器，後來佛教吸收為法器。關於法輪有兩說：其一為佛法能摧破眾生煩惱邪惡，摧伏怨敵，如轉輪王轉動輪寶，摧破山嶽岩石一樣；其二為佛之說法，不停滯於一人一輪，輾轉相傳，用來象徵佛法像輪子一樣永遠旋轉不停。“法輪常轉”即是這個意思。法輪上有八根輻條，象徵著釋迦一生傳教的八件大事，即“八正道”。藏語稱“闊羅”，又名法輪。輪被佛教用來作為一種象徵物，意味著佛陀有關教法即真理之訓誡。佛陀說法即是轉法輪。藏傳佛教認為，法輪象徵著佛陀教義的傳播將永不停息。
寶傘
是古代印度國王或權貴們出行時的儀仗器具，世間禮儀中，寶傘為最盛。據傳世尊在轉法輪時，眾神在其頭頂舉寶傘奉侍，出現了許多吉祥善果。後來被佛教採用，象徵著佛陀教誨的權威，佛法能遮蔽魔障，庇護萬法，即所謂的“張弛自如，曲複眾生”。其圖形中的柄象徵講修，垂帷象徵三藏，尖頂象徵三學，蔭涼象徵拯救一切大小苦難，因此是一種象徵吉祥清淨之物。
寶幢
寶幢，藏語稱“傑參”，勝利幢，藏語稱“尖參”。亦稱尊勝幢、勝利幢。幢原是古印度軍旗，佛教用來作為治煩惱、得解脫、修成正果的勝利象徵。在藏傳佛教中認為它是“戒”、“定”、“慧”、解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象徵。所謂世間有十一種煩惱，只有尊勝幢才能將它們降服，是吉祥壓勝之物。世上為了表示戰勝某方而高舉勝利幢，由此引申為戰勝四魔之功德。在西藏，更用以比喻十一種煩惱對治力：戒、定、智慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自性清淨。故藏傳佛教認為，勝利幢象徵著修成正果的勝利。
寶瓶
寶瓶，藏語稱“苯巴”，是三摩地修煉成的咒物——寶藏之瓶，其性質為用之不竭的珍寶，這個瓶作為吉祥清淨之意是淨瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。藏傳佛教寺廟中用寶瓶象徵聚滿千萬甘露，包羅善業智慧、寶藏無盡、福智圓滿，成就勝義、妙善無窮。
金剛結
金剛結，藏語稱“白武”，亦即萬字字徽，俗稱無限之紐、吉祥相、“萬字不斷”、吉祥結。為了表明神佛永世不滅而顯現這樣的圖紋。組織成盤曲的沒有開頭和結尾的圖案。用它來表示佛法回環貫徹，求無障礙，佛智圓滿，喻其永久常在的果位——解脫道。吉祥網，藏語稱“白武”，又稱無限之紐、吉祥相等，一般書寫成為卐字，中國漢譯印度佛典之際，將此字譯成‘吉祥相’，是西藏八吉祥之一，象徵愛情和獻身，這是對吉祥網的比較原始的解釋。按藏傳佛教的解釋，吉祥網象徵著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》。它還象徵著，如果跟隨佛陀——達磨之網，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珠寶。
寶蓮
寶蓮，藏語稱“白瑪”，亦稱妙蓮。在賢劫到來之時，從大海中長出千瓣蓮花，它是千佛出世的祥兆，具備五妙欲功德，象徵道果觀行等。佛經說蓮有五種，顏色各異，但以白蓮為貴，所謂“出五濁世，無所污染”，是高尚純潔、開悟煩惱的菩薩德性和修成正果的象徵。佛經中以蓮花喻意佛法的例子很多。如袈裟的異名叫蓮花衣，五佛五智中阿彌陀佛的妙觀察智稱蓮花智，佛、菩薩的坐席稱蓮花台等，均喻清淨無染之意。
八寶吉祥的標誌還直接代表著佛陀身體的不同部位，如寶傘代表佛陀頭，勝利幢代表佛陀之身，寶瓶代表佛陀的喉嚨，金魚代表佛陀的眼睛，海螺代表佛陀之語，蓮花代表佛陀的舌頭，吉祥網代表佛陀之意，金輪代表佛陀之足。從藏傳佛教的角度講，廣泛地繪製和佩戴八寶吉祥的圖案，可以時刻提醒人們不要忘記必須恪守的宗教信條。
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