根讓仁波切在永福寺的圓滿開示
第一部分 緣 起
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一、開示因緣
今晚我給大家開示。本來我沒打算到深圳和汕頭來，但當我從國外回到香港時，聽到我的上師身體不好，就到深圳來看望老上師。就是這個因緣來的。在深圳，給許多居士開示，陪老上師住了一段時間，就去惠州，然後來到汕頭。
我來的目的，大家都要清楚。我們（上師）都是普渡眾生的。我開示你們怎樣修行，怎樣修到自己的心，有很多修行的方法。如果你們根據開示好好修行，那我來汕頭的目的就達到了。
大家都要珍惜上師的開示。真正很聰明的人就明白這個機會確實是很難得的。沒有上輩子的緣份，我們這輩子是沒有辦法遇到三寶和殊勝的大圓滿的法門。但我們牽涉的因緣是很複雜的，比如說，大家可能上輩子在一起做過善事，種下這個因，這個緣份使我們這輩子來皈依三寶和上師，作佛門弟子，這確實是前世的福報帶來的。所以，大家都要認真聽開示，依開示修行。
二、為什麼要修行
六道輪回中的所有眾生，都受無盡的煩惱和痛苦，沒有很大的快樂。每個眾生都想得到快樂，不想受痛苦，卻不能實現。這是什麼原因？就是無始以來我們的身口意做壞事、傷害一切眾生的因緣帶來的，每個眾生的業障都很深很深。無始以來，一切眾生做的都是貪嗔癡的工作，所以輪回裏的一切眾生就要受痛苦，得不到快樂。我們所有的煩惱和痛苦的根源都在於自己的業障和貪嗔癡，學佛就是為了消除自己的業障和貪嗔癡。比如種青稞，沒有種下青稞種子，就沒有青稞的收成。所以，就要修行來消除自己的貪嗔癡，就要往生西方極樂世界求得解脫，修行學佛就是這個意思。
修行是很重要的，自己無始以來的一切業障都可以通過修行來消除。所有六道輪回的眾生都要受痛苦。六道輪回中，下地獄最痛苦，其次是餓鬼，再次是畜牲，第四是人。我們現在沒有辦法進去地獄和餓鬼道瞭解眾生的痛苦，因為我們沒有很大的智慧和神通。只有佛陀的智慧和神通才能瞭解。為什麼？我們的癡太重了，沒辦法瞭解因果。因果很神秘的，確實是有的。我們沒辦法瞭解地獄和餓鬼道，但可以瞭解畜牲和人。畜生比人痛苦多了，人的一生逃不了生老病死。不管你有錢還是有權，都要受生老病死四大痛苦。所有的煩惱和痛苦都是大家作業的因緣帶來的，所以大家要好好地修行，來消除業障。
三、智慧和福報
我們學佛的目的，就是要往生西方極樂世界。你們都是在家修行，有世間的工作去做。大家都要清楚，我們做生意和事業工作最需要的就是福報和智慧，最需要的是福報，智慧是可由福報帶來的。所有的事業都需要福報，如果沒有福報，你也得不到快樂。要得到福報，就要去做善事、放生、好好修行，就自然而然地增加福報。有福報做事情會很順，沒有福報要什麼都得不到。
現在世界這麼多人都想得到財富和快樂，但是百分之九十九的人都不能夠完全得到，這是沒有福報的原因。比如說，有的人大學畢業，拿到一個博士文憑，很有文化，很聰明很能幹，也有很多錢財。他就去做生意，不料最後卻失敗了。世事無常，他雖然條件很好，還是不成功。有的人沒有什麼文化，沒有什麼智慧，也沒有很多錢，拿一點錢做生意，後來卻很富有，這就是福報帶來的。
我們在事業上最需要的是福報，福報可以帶來智慧。學佛的人最重要的是智慧，智慧也可以帶來福報。我們沒有福報，就是由於業障太深，前世做的壞事太多。就要好好地修行和做功做功德，來消除業障，增加福報。又比如說一個國家的總統，是不是一國中最聰明的人呢？不是的，很多人都比他聰明。那他為什麼能當上總統？這是他的福報帶來的。
要增加自己的福報和智慧，就應好好地修行，好好地看經書，一定要修到自己的心。你們是學佛的人，也是在家修行的人，還有世間的事業和工作。如果有時間的話，我可以教你們做生意的方法。不是說我很聰明，實在是佛法的智慧太高了，我是教你們佛法來的。沒有誰能比得上佛陀的智慧。佛陀的智慧是很高很高的。為什麼？他修到了佛心，修到了大圓滿的法，過去、現在、未來所有的一切都明白瞭解，這就是神通。所有的眾生都是凡夫，凡夫的智慧完全比不上佛陀的智慧。現在在最發達文明、最科學的歐美國家，很多科學家都開始學習佛法。雖然他們都很有智慧，但他們的智慧仍然比不上佛陀的智慧。佛陀的神通和智慧就記錄在經書裏，所以你們都要去看佛書，《西藏生死書》和《大圓滿前行的講義》一定要看。佛法就是真正的科學。佛陀的智慧是很高的，你們生活中和事業上的很多事情，佛經都有解釋的。所以，你們必須多看佛經來增加智慧，通過修行來增加智慧，消除業障，福報自然而然就有了。
特別是我們這個人身非常難得的，暇滿人身更為難得。不管你有官還有錢，同樣都要受苦。官越大，錢越多，煩惱就越多。所有的人都有生老病死的痛苦，我們做工作都是為了吃飯穿衣來生存。我們應十分珍惜難得的人身，不能單純為工作而工作，腦子裏沒想到因果與佛法。如果你認為這一輩子你所做的事，都是為了所有的眾生，那你就是很聰明的人。不然，你所得到的這個人身，智慧是很一般的。六道輪回中的一切眾生，最笨的是畜牲，海裏遊的，地上跑的，天上飛的，都在畜牲道中。儘管它們很笨，如果餓了會找東西吃，冷了會找暖和的地方休息，熱了也會找涼快的地方住。如果人的生活只是為了吃和穿，那就跟動物沒有區別了。我們這個人身是前世的福報帶來的，畜牲道完全比不上人道的。有這樣一個道理，如果福報使你得到人身的話，你一定要瞭解佛法和因果，學佛皈依。作為一個學佛修行三寶的弟子，不能不懂皈依的意思，學佛的目的，佛法的意思。
多看《西藏生死書》和《大圓滿前行的講義》就會明白。有些人很認真去看就瞭解，有些人就沒有看，你們都騙不過我的，我一看就知道。我叫你們去做的都是正正當當的好事，不會叫你們做壞事。如果你不修行，不看經書，這不是騙上師和三寶，是在騙自己！這是多麼難得的一個機會！人是一定要死的，等到死的時候才後悔，那已經太晚了。我們學佛的人，先一定要瞭解佛法是怎樣，如果不瞭解，就不知道如何修行。比如說製造飛機，必須先知道飛機製造的理論，才能造出飛機。所以，學佛一定要瞭解佛法是怎麼回事，現在就去瞭解，然後依法修行，很快就能修到自己的心。
佛法有八萬四千個法門，在短暫的人生裏都要去學是不可能的。《西藏生死書》和《大圓滿前行的講義》包括了佛法的所有法門。你一遍一遍去看，就會瞭解一切佛法。《西藏生死書》可以贈送他人結緣，《大圓滿前行的講義》和法本沒有皈依金剛上師、沒有得到傳承的人不能看。現在這個時代很亂了，許多書都說是佛法，可往往寫書的人也不知道真正的佛法是怎麼一回事，東抄西摘，胡亂扯淡，拿來賣錢。
我們在輪回中的事業和工作，都需要聰明才智；學佛就是要超出輪回，解脫成佛，更需要大智慧。如果你是真正聰明的話，就會找一個很有成就上師，皈依他，一直到解脫之前都依靠根本上師。
第二部分 皈 依
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一、皈依的功德
今晚上講學佛修行的入門。要學佛修行一定要皈依。皈依很重要，你皈依後就真正成了佛門弟子，就是金剛上師的弟子，就是居士，也可以說是一個修行的人。所以，我們必須知道皈依的重要性，瞭解皈依的功德。說到皈依的功德，就是最有智慧的文殊菩薩來講，也是說之不盡的。因為皈依的功德實在太大了。沒有皈依，佛法八萬四千法門是學不了的，蓮花生大師的法門也學不了。就象有一座高樓，不得其門而入。皈依就是打開所有佛法的大門。
簡單來說是這樣的，未皈依前做善事的因緣是落在輪回中的。善事做得極為殊勝的話，落在天道；然後是阿修羅道，最後是人道，這三界是比較快樂的。如果做壞事就落在三惡道，一切眾生都是做過壞事的，就容易落入惡道。沒有皈依前，你就在輪回中流轉。輪回是沒有開始和結束的。上一輩子的因緣帶到這一輩子，這一輩子的因緣帶到下一輩子。可是，如果我們覺悟的話，就會認識到這個無始無終的輪回是可以有結尾的。比如說，釋迦牟尼佛、文殊菩薩和觀世音菩薩很久以前和我們一樣也是凡夫，遇到了很好的金剛上師，就皈依上師和三寶修行，所有的業障都清淨了，就成佛了，脫離了輪回。我們現在開始皈依，然後修行，也是可以得到解脫，往生西方極樂世界，脫離輪回的。
總的來說，沒有皈依的眾生在六道輪回中，就象做夢。比如我們昨晚上做了個夢，醒來才知道都是假的。但我們有福報和佛緣，這一世得到人身來皈依學佛。就象一個人發了瘋，就找醫生看，病就治好了。現在，我們已經得到最嚴重的一種病，這是什麼病呢？就是我們無始以來的業障和貪嗔癡。我們要治病，就要找一個最好的醫生。也就是必須依靠一位很有成就的根本上師，依靠三寶和佛菩薩的加持，好好修行，就可以治好貪嗔癡和業障的病。
我們沒皈依之前，誦經念咒是有很大功德的，但還不是真正解脫的種子，都是輪回的功德。你看現在世界上，有的人不知道學佛，也不懂因果，但他很快樂、很有錢、做大官，這些都是他們沒有皈依、沒有發菩提心時做功德的果，這些功德都落在輪回中了。大家都很羡慕這樣的生活，但你也要清楚，他也是要死去的，輪回中是要受苦的。沒有皈依，沒有發菩提心，雖然做了很多功德，很有善心，很快樂，但這個果還是落在輪回中，沒辦法解脫，沒辦法往生西方極樂世界的。皈依後，我們做善事和修行，就變成脫離輪回的功德，所有的功德就成了解脫的種子，都是解脫的方法，也可以說是消除自己所有煩惱和貪嗔癡的方法。
所以皈依是很正確的一件事了。我們作為佛門弟子，就是要得到解脫，往生西方極樂世界，也就是鄔金淨土，這是最重要和最基本的工作。要解脫就必須修行，修到自己的心，必須消除自己的業障和貪嗔癡。怎樣消除業障和貪嗔癡呢？是不是我們的事業工作（世間法）就可以消除呢？完完全全不是的。世間法都是貪嗔癡的工作，用貪嗔癡來消除貪嗔癡是絕對不可能的。比如洗衣服，用髒的水來洗是洗不乾淨的，必須用乾淨的水。因此必須學佛法，佛法八萬四千法門都是消除業障和貪嗔癡，消除所有的煩惱和痛苦的。只有佛法，沒有第二個方法來消除。但是要學佛，一定要皈依。沒有皈依的話，八萬四千法門你是不能學的，因為你還不是佛門弟子，不是真正修行的人。大家先要清楚為什麼要皈依學佛、怎樣去修行，然後再修，修行得到解脫的速度就會較快。
二、皈依的內容
皈依有三種，即外面的皈依、裏面的皈依和秘密的皈依。外面的皈依是佛教徒共同的皈依，裏面的皈依和秘密的皈依就有分別。裏面的皈依是大乘的皈依，秘密的皈依就是不共同的皈依。
1、外面的皈依
我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學佛會接觸到小乘、大乘和金剛乘，也可以說小乘、顯宗和密宗，有很多名稱。那是不是說佛陀的佛法有分別呢？不是的。佛陀發很大的慈悲心來教導我們，可是每個眾生的智慧都不一樣。所以，你的智慧有多高，佛陀就給你傳怎樣的一個法。智慧較低的，就傳小乘的法；智慧較高的，就傳大乘的法；很有智慧的，就傳金剛乘的法。不是說佛陀有分別心，佛法有很多種。實際上是因為一切眾生智慧不同、心裏想的都不同，所以佛法有許多宗派。
1）皈依佛
不論小乘、顯宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一樣的。外面的皈依是什麼呢？就是皈依三寶，皈依佛法僧。你們以前皈依過小乘師父的，已經皈依了佛法僧；皈依過顯宗師父的，也是皈依了佛法僧；你們現在皈依金剛上師了，還是皈依了佛法僧。這是共同的皈依，是沒有分別的。比如，顯宗皈依的佛是釋迦牟尼佛，密宗也是皈依釋迦牟尼佛，小乘也要皈依釋迦牟尼佛。
所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什麼呢？我們很需要福報和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報。我們作為一個佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意來恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報的。你們皈依佛後，就要這樣做。
2）皈依法
皈依法，就是佛陀所說的佛法，有八萬四千法門，你都皈依了。
我去過很多地方，象國外、西藏和汕頭等等。接觸過很多的人，學佛的和不是學佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百幾千個出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學佛的，常認為：“你是顯宗的，我是禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。
眾生的福報逐漸減少，所以佛法就漸趨勢微，已經到了末法時代了。學佛的人就要團結在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂。只要佛法在娑婆世界上，也可說在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂。所以我們要團結，好好地修行佛法，使佛法越來越興盛，眾生就越來越快樂。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經皈依過了，不管修哪個法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。
3）皈依僧
就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個叫皈依僧。不論小乘、顯宗、禪宗、密宗，這是沒有分別的。所以一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。
因此，外面的皈依就是皈依三寶，是共同的皈依。皈依三寶時，八萬四千個法門都皈依了，可修行依靠一個法門就夠了。每個法門都能消滅自己的貪嗔癡，都是解脫的方法。全部法門都要修，是用盡自己一生的時間也是修不完的。因此不需要都去修學。大圓滿法門是很殊勝的一個法門，解脫很接近，可以消除自己的業障。八萬四千法門中選一個最殊勝的法門，你依靠這個法門，依靠一個金剛上師修行，那你的解脫不是很快嗎？當你得到解脫了，成就了，過去、現在、未來所有的佛菩薩和八萬四千個法門都是真正的本心。真正的本心只有一個，沒有第二個的，知道嗎？你解脫成就時，所有的法門你都悟到了，所有佛菩薩知道的你也知道了。比如你修蓮師相應法，修成了就去鄔金淨土，那是不是西方極樂世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方極樂世界，所有佛菩薩的淨土都可以去。所以，一個法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脫。
2、裏面的皈依
我們現在已經皈依密宗了。皈依密宗的區別在於裏面的皈依和秘密的皈依，這兩個皈依是小乘和顯宗所沒有的。裏面的皈依是什麼意思？皈依密宗就一定要知道皈依密宗是什麼意思。密宗，接引的眾生較有智慧，解脫的速度較快，很殊勝的。皈依密宗是很齊全的，裏面的皈依、秘密的皈依、外面的皈依包含的。裏面的皈依也有三個皈依，大家都要記住，第一是皈依金剛上師，第二是皈依本尊，第三是皈依空行母。這是顯宗和小乘所沒有的。
1）皈依金剛上師
皈依很重要。但你們要知道，皈依一定要找一位皈依的上師，這個上師是很有成就的，修得非常好，真正地修到他的心，也可以說是高僧大德。你就去皈依他，不要亂皈依，不要騙自己。為什麼呢？皈依金剛上師，就是你從皈依金剛上師之日起直到你解脫時都是跟著他學。你做上師的弟子，如果上師修得不好，沒有成就，也可以說連自己都沒度到，那他怎麼來度你？他自己都沒有找到一條好的路，怎樣帶你走沒走過的路，去到一個好地方？比如說從這裏去北京，他沒去過，不認識路也不知怎樣去，自以為憑著自己的聰明就可以去到，帶著你們一幫人去北京，這樣是去不到的。他自己是一個糊裏糊塗的人，跟他走的人也變成糊裏糊塗的。
所以，皈依一位上師就要觀察清楚，要充分地瞭解。皈依上師也不用很多，一個就可以了，真正來講是找一位自己的根本上師。弟子要研究上師三年，是不是真正很有成就的上師；上師也用三年來考察弟子是不是真心學佛。在以前的印度和西藏，許多大成就者都是這樣拜金剛上師來修行的。但是，我們現在這個時代太亂了，什麼人都有。有的人自己都不明白，自己修什麼方法都不知道，以為是一個師父了，看了一些佛經就向大家說法；再有，就講他是很了不起的人，有怎樣的神通，有很多怪異的東西。而這個時代的人也是非常喜歡神怪的東西，都很好奇，都不瞭解，就認為他是一個很了不起的人，就跟他學。他自己也糊裏糊塗的，跟他學的人慢慢地也就糊裏糊塗了。學了邪法腦袋就發瘋，就象瘋子。現在這種事情太多了，不是開玩笑的。還有，上師給弟子傳法，也要考察三年。如果弟子很有信心、很恭敬的話，就可以傳法。否則，就完全不能給他灌頂和傳法。可是現在一下子傳法和灌頂很容易就有了，這些都要改也需要過程。
做一位金剛上師是有條件的，主要是：第一，上師是很有慈悲心的；第二，上師是很有智慧，很有成就的；第三，上師是所有金剛乘的灌頂、口傳和密戒都已經接受了，都得到傳承了。從普賢王如來一直到這位上師中間所有的金剛乘密法的傳承沒有間斷過，上師是自己修成就的。就是這樣的一位金剛上師，你就可以去皈依。所以，皈依是真正很嚴肅的，不是象小孩的玩具，想怎麼玩就怎麼玩，不是開玩笑的。皈依金剛上師確實是人生最殊勝、最正確的事情了。
所以，大家一定要選擇一位很好的金剛上師來皈依。皈依後，就完全不能對上師產生邪見，上師教你什麼，你就完完全全照做。我們法本裏的“依怙”是什麼意思？就是你已經皈依很有成就的金剛上師，你就一心一意跟他學，不要想得太多，不要拜太多師傅。就是這個意思。有邪見就會下金剛地獄。皈依金剛上師是很殊勝的，如果你修得好，很快可以得到金剛上師的加持，很快得到解脫；如果你做的不好，也會很快下到金剛地獄的。
法本不是我寫來給你們做功課的。很久很久以前，一切眾生都在輪回，大家都是凡夫，還沒有人成佛。第一個解脫、成佛的是普賢王如來！他證到佛心成佛了，就把大圓滿的法，傳給金剛心佛（即金剛薩垛），金剛薩垛傳給大勢至菩薩，大勢至菩薩再一個個傳，一直傳到現在。這個法本是從普賢王如來一直傳到印度的一些大成就者，從梵文譯成藏文，藏文再譯為中文。所以，法本裏的“依怙”是從普賢王如來到所有大成就者都講的，所有的大成就者心中都有位自己的根本上師。
那麼，我是不是一位很有成就的上師呢？我和你們一樣也是凡夫，也要修行來慢慢成就。但是，從普賢王如來一直到我，這中間所有的金剛乘的灌頂和傳承是完全沒有間斷過的，我都接受了的。我六歲就到寺院，十歲出家，十三歲就跟我的根本上師——土登曲吉紮巴仁波切學習，一直到二十四歲，十多年都跟他學習。因為我的根本上師的恩德，使我得到很多修行的方法，很多成就的方法，所以我來教導你們是完完全全沒有錯的。為什麼呢？我是十三歲就跟從根本上師修行，十七、八歲才開始接受灌頂，不象我們現在的灌頂。灌頂有很多內容和方法。我的根本上師給我灌頂是實實在在的，我自己修行，達到哪個程度，就接受哪個灌頂，比如說我的第一次灌頂就是寶瓶灌頂。所有的灌頂和四灌頂，我都已經接受過的。所以，我教你們一步一步去修，是完全不會走彎路，不會走錯路的。
主要是你們不要自己騙自己，我是完完全全不騙你們，也不敢騙你們的。為什麼呢？我很尊重、很恭敬、很相信根本上師和三寶。為什麼呢？我修行過程得到根本上師和三寶很大的加持，都覺悟了。我是皈依金剛上師和三寶的，第三個受戒是不打妄語。不打妄語的意思是什麼？大家都要知道。不打妄語就是你學佛後，你尚未成就，沒有領悟佛法真諦，沒有看過本尊，你就說：“我已經看過本尊的形象、佛菩薩的形象，我成就了，我修到什麼法。”這樣子去編造去騙，目的不外是騙錢，還有就是騙眾生的信心。比如有些人對三寶很有信心，很想學佛。你做了一個師父，自己都沒修好，人家就皈依你了。這樣非常不好，是完完全全不能做的。我是完完全全都不想犯戒的，也不會犯戒，從小到現在都沒有犯戒過，以後也不會犯戒。所以，我是不會騙你們的。
大家要好好地修，要瞭解自己上師的情況。藏傳佛教分為四大教派，就是紅、黃、花、白。我是紅教的，你們也成了紅教。紅教在西康地區很有影響的有三個寺院，一是噶多寺，一是白玉寺，一是竹慶寺，其中歷史最悠久、最有影響的就是噶多寺。為什麼呢？建噶多寺的是大成就者嘎•當巴德西，是文殊菩薩的化身。我的寺院就是噶多寺。我出生在馬爾康嘉榮地區，那裏也有個寺院，叫蒼涅寺。噶多寺的莫紮法王認定我是一位噶多第三世的轉世活佛。所以可以說我是位活佛，就是上師。不管怎麼樣，我是從小到現在一直修行過來的。我不會騙你們的，你們自己要好好地修行。
皈依金剛上師就是這樣一回事。嚴格來說，要經過三年的考察，然後才皈依金剛上師和接受灌頂。但現在沒有辦法，沒有足夠時間來觀察上師、考察弟子。我是絕對可以做你們的金剛上師的，不會錯的。你們不要騙自己，一定要好好地修行。
2）皈依本尊
本尊是什麼意思？就是和你最有緣的佛菩薩，就是你的本尊。這個很重要。過去、現在、未來所有的佛菩薩對眾生的加持和慈悲都是沒有分別，但都做你的本尊的話，你的解脫很慢。我們心裏應該恭敬所有的佛菩薩，比如去寺院拜佛，都要一樣的恭敬。可修行的時候，一定要靠一位本尊，靠一位本尊就可以了。這個叫皈依本尊。
在末法時代，大家和蓮花生大師很有緣。為什麼？我們做功課時念到“汝即一切佛總持”，就是說蓮花生大師是所有佛菩薩合在一起示現來普渡眾生的。所以，我們皈依蓮花生大師為本尊，是完全沒有錯的。如果有人說：“你拜蓮花生大師做本尊，是錯的”。那這個人是真正錯的，他沒修成的。為什麼呢？法本是從第一個解脫的普賢王如來到現在許多大成就者傳承而來的，其中“大士古魯仁波切，汝即一切佛總持”是所有成就者都深信不疑的。你拜蓮花生大師做你的本尊，那一切的佛菩薩就都是你的本尊了。
因此，大家都要修蓮師心咒，蓮師心咒包括了八萬四千法門。我們就好好地修這個心咒來增強自己的出離心和信心。你修行的時候，自己心中一定要有個本尊。特別是碰到很困難的事，就祈求自己的本尊，也就是自己的根本上師來加持。“依怙”也就是這個意思。我們的本尊是蓮花生大師，但是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、觀音菩薩等等，過去、現在、未來所有的佛菩薩，我們都要去拜，因為拜佛能夠增加自己的福報，容易得到佛菩薩的加持。
3）皈依空行母
空行母是女性的修行成就者，比如說白度母、綠度母、金剛瑜珈母，這是密宗很殊勝的方法。修密的人是修真正圓滿次第的法門，但我們現在沒有達到這個程度，不需要修空行母。皈依空行母就是皈依她們的意思，皈依所有的空行母。也可以說是皈依真正的自己的本心。自己的本心是一個大空性，所以皈依空性、自己的本性、自己的佛性。
裏面的皈依就是皈依金剛上師、皈依本尊、皈依空行母。
3、秘密的皈依
密宗是很殊勝的。秘密的皈依，我現在不講很多，你們一步一步修，慢慢會知道秘密是怎樣一回事。簡單來講，秘密的皈依就是不要求外面的皈依，自己求證自心的佛性，直接皈依。也可以說皈依氣、脈、明點。所有的眾生都有氣脈、明點。天上的飛鳥和地上的走獸，一切的眾生都有氣，每個眾生身體內都有脈，脈裏面有明點。氣、脈、明點這三個是真正的報身佛、化身佛、法身佛，所以就直接皈依到氣脈、明點。這個以後慢慢講。
第三部分 大圓滿的前行
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昨天，我們講了外面的皈依、裏面的皈依、秘密的皈依。皈依一位很好的有成就的上師，依靠一位本尊，修一個法門，就可以成就的。所有的佛菩薩和阿羅漢都要供養，但是修行靠一位本尊就夠了。八萬四千法門都想學，但我們凡夫沒有大智慧修遍所有的法門，因此靠一個真正很殊勝的法門，很認真、很恭敬地修學，是能夠得到解脫的。
一、學佛必須要打基礎做準備
佛陀慈悲，依眾生根器不同，隨機說法，才有八萬四千法門，此中最高最殊勝法門就是大圓滿法門，修此法解脫最快最接近。但是，我們現在沒有大智慧，沒有打好基礎，沒有修到自己的心，因此沒辦法馬上修大圓滿的法，最適合修大圓滿的前行打基礎。所以大家要好好地修五加行。
有的弟子年紀較大，還不識字，也要皈依，就是種下了解脫的種子。雖然難以修五加行，但一定要念“阿彌陀佛”。只要你很恭敬、很有信心地念阿彌陀佛，也可以往生西方極樂世界。不論小乘、顯宗、密宗，都有許多佛號，是可以念佛往生的。十方三世諸佛都有加持力的，但在漢地最有影響、最興盛的就是阿彌陀佛。人要死時，只要一心不亂，清淨地祈請，念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會接引你去極樂世界。但這樣往生西方極樂世界是以凡夫身去的，你沒有真正解脫，還有業障和貪嗔癡。等到了極樂世界，阿彌陀佛就給你傳法，你就修行，解脫的速度就快了。
真正有西方極樂世界這一個地方，可我們沒有大智慧和神通來瞭解。這不是迷信，迷信就是你什麼也不懂，就糊裏糊塗的拜。比如說，以前沒有手機時，有個人跟你說“有很小的一個東西，有怎樣的用途和功能。”你是不會相信的，可是那人是懂科學、有智慧的。西方極樂世界和因果也是科學的，最高的科學是佛法。沒有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。現在很多西方科學家正努力研究佛法，一是為了開自己智慧，二是為了幫助自己死時怎樣走得比較好和快樂。如果在死亡來臨前，修到大圓滿的法，就很有把握在死前得到解脫的。
有的人說單單念阿彌陀佛就可以往生，不用修得太雜。這個說法也對也不對。因為我們要死的時候，心裏很亂，阿彌陀佛很慈悲來接你，你修行得不好就去不了。你看有的居士修了十幾年，甚至到死，還是沒有成就。我們修五加行，時間不用長，果報是很殊勝的，第一就是修成大圓滿的法——即身成佛；第二只要修過五加行，今生沒有成就，中陰身一到大圓滿的境地就可以解脫；甚至只要你接觸了大圓滿的法，沒有邪見，七世不修也可以解脫。
所以我們要打基礎，學大圓滿的法一定要打基礎。哪個居士基礎打好了，就可以傳大圓滿的法。傳大圓滿的法，有灌頂、口傳和密戒。灌頂和口傳可以給大家一起傳，密戒就要一個一個單獨傳。只要修到大圓滿這個最殊勝的法，解脫就很接近了。所以現在一定要打基礎，修到自己的心。就象建高樓，基礎打得好，幾十年都不垮；基礎沒打好，很容易垮，也建不起來。現在很多修行人，不管出家或是在家，剛開始學佛很有信心，但學的時間越長，修得越差。為什麼？原因是基礎沒打好，沒修到自己的心。又比如冬天在冰上建高樓，冬天和春天很牢固，夏天冰塊融了，樓就垮了。
學佛修行要做很多準備工作。比如兩國打仗，要備戰。我們修行也要做準備，皈依是準備，看《西藏生死書》和《大圓滿前行講義》是準備，聽上師開示也是準備。當兩國準備好了，就開戰。知道嗎？你一修行，你的貪嗔癡和修行就開始打仗。我們無始以來一直到現在都在貪嗔癡中工作，業障很深，所以剛開始學佛時，會出現很多雜念、很多違緣，煩惱很多，這很正常。但你不要失望，兩軍初戰時，戰鬥很激烈，軍隊都很強大，但打久了肯定有一方勝出。
如果你不知道自己在輪回中造業廣多，業障很深，才修了一二個月，就對上師和三寶的加持產生懷疑，放棄修行，那你就是自己在騙自己了。正因為業障深重，你才感受不到三寶和上師的加持，這也是業障和貪嗔癡不能消除的原因。所以，當業障現前和碰到違緣的時候，你一定要堅持努力修行，對上師和三寶更有信心，虔誠地祈請加持。在生活中，一有時間就念心咒，慢慢地你修行的力量就越來越大，業障越來越少，就真正有了修行的功德了，你的心也就打下了大圓滿的基礎。
二、修心的工作——修加行
修行一定要修心。最好的上師是釋迦牟尼佛和文殊菩薩，可是你如果不修心，就算佛菩薩來到面前，你也難修到。在當時印度，有一個國王來見佛陀求法。佛陀教他小乘法，他不要，因為修小乘要出家。傳大乘法，他認為要很慢才解脫，也不要。佛陀知道他是修密的根器，就擺了大威德金剛的壇城。當國王接受灌頂時，因為他前世修行過，並且基礎打得很好，就在灌頂的刹那，國王成就了。有很多方法可以解脫成佛的，有的速度快，有的速度慢。修小乘，就象從這裏走路去拉薩，很久才到；修顯宗，就象坐車去，速度較快；修密宗，則象乘飛機，就很快了。所以，修密是很殊勝的，解脫的速度很快的。可是基礎沒打好，也是很危險的。就象飛機在天上出事的話，往往就只有死路一條了。沒有打好基礎，任何殊勝的法門都是接受不了的。
修密有個生起次第。每位佛菩薩，比如文殊菩薩、蓮花生大師、大勢至菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等十方的佛菩薩，都有修生起次第的方法。象念阿彌陀佛的佛號就是顯宗修淨土的一個方法。然後，修密還有圓滿次第，就是修氣、脈、明點。再次，就是最殊勝的大圓滿的法。
但是，我們現在最適合的就是修加行，打基礎，修到自己的心。修加行分為共同前行和不共同前行，不共同前行就是五加行，要求念皈依咒十萬，嗑大頭十萬，念百字明咒十萬，供曼紮拉十萬，念蓮師心咒百萬。學佛修行必須修心，不修心沒有用的。就象肚子很餓，桌上擺了很多好吃的食物，但你不去吃或是吃不下去，那肚子還是很餓。我們都信佛皈依了，就必須修行，就必須修心。肚子很餓，就去吃東西，吃飽了，就沒有煩惱。再如我們現在得了很大一個病，就是貪嗔癡的病，要治好這個病，修心就是藥。修心最重要的是修三個心，一是出離心，一是發菩提心，一是信心。
1、出離心
首先講增加自己的出離心。出離心是什麼意思？眾生在六道輪回裏生死流轉，六道就是地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅和天道。六道輪回裏的一切眾生都是有業障的，很容易煩惱和痛苦的。其他五道我們不瞭解，可你用心思考一下，做人是不是很痛苦？確實是痛苦的。我們短短的人生要遭遇生老病死，有很多煩惱的事。然後你再用心思考一下，你從早到晚過了一天，快樂多還是煩惱多？確實有很多煩惱的。所以作為人是有很多痛苦的，所有的煩惱和痛苦都是貪嗔癡的因緣帶來的，
地獄、餓鬼和畜生道的眾生受的煩惱和痛苦更大。我們有福報得到人身，也有很大的貪嗔癡和痛苦，但我們感受不到。為什麼呢？並不是我們沒有感受到這些痛苦，痛苦就不存在的。比如放根頭髮在手上，你沒有感覺；要是放進眼睛裏，你就痛苦得受不了。我們是無始以來一直在受苦，沒有間斷地受苦。雖然我們感受不到，但確實有這個痛苦的。最大的痛苦就是生老病死。我們一輩子辛苦工作，早早起來工作，為了吃穿做事，還是會死的。死時一個人光溜溜走了，什麼都帶不走，到那時最有幫助的就是學佛修行。
輪回是真正有的，做人是沒有什麼快樂的，所以我們一定要學佛，要成就解脫，要成佛。心裏面有這樣一個想法，這就是出離心。
2、共同前行的內容
我們現在的出離心不是很強烈，必須要增強自己的出離心。共同前行就是用來增加出離心一個很殊勝的方法。很多人修五加行，修完一遍了，也沒有什麼出離心。所以不修共同前行的話，修行是很困難的。如果從修皈依開始發心，磕大頭、修百字明、供曼紮拉、念蓮師心咒都真正修完了，你的身口意都會改變，成為真正的居士。可我們看看現在有的修密的居士，真正能夠修心的殊勝法門——五加行都修完了，傲慢心卻很大。他修五加行的力量使他變成了一個傲慢的居士，這不是正確的修行。為什麼傲慢心會越來越大？如果正確的修行，一定會得到上師和三寶的加持，傲慢心會越來越小。就是因為他沒有很強的出離心，修完五加行後就認為自己是很了不起，就傲慢起來。所以大家在修五加行的同時，一定要修共同前行，必須思考共同前行。修共同前行是沒有觀想，沒有念咒的，就是思考、思考、思考……
思考什麼呢？就是共同前行的內容。有四部分，一是人身難得，二是壽命無常，三是因果業報，四是輪回之苦。共同前行的內容，法本和《大圓滿前行的講義》裏講得很清楚，大家要去看。法本和講義不是讓大家放佛堂供起來的，而是讓大家回去認真看，瞭解佛法，指導修行的。這也是增強出離心的一個方法。
1）人身難得
佛陀講人身難得，可很多人都不相信。我在馬爾康的寺院叫蒼涅寺，我小時侯的師父原來是蒼涅寺的方丈，是很有修行的一個法師，曾在噶多寺閉關十幾年。馬爾康有很多老百姓學佛的，修行程度就有差別了。西藏解放前，有一次我的師父在馬爾康講經說法，講到出離心的時候，一個去過印度、成都等許多地方做生意的居士，他心裏就想：“對，在馬爾康確實是人身難得，但在印度和漢地，這個人身就易得了”。因為馬爾康是少數民族地區，人口較少，印度和漢地人口很多。他這樣想，就跟別人講。這是完全不對的。
佛陀用神通來瞭解並告訴我們：六道輪回裏，下地獄的眾生最多，其次是餓鬼，再次是畜生。一切眾生很容易做壞事、犯戒的，容易種下地獄的因緣；貪婪而又吝嗇的人容易墮入鬼道；愚癡的人容易墮入畜生道。地獄的眾生是地球上眾生的很多很多倍；餓鬼道的眾生就象恒河沙一樣多（恒河，印度一條大河，其沙細如麵粉）；畜生道的眾生就如夏天山上的一個大螞蟻窩裏的螞蟻，全世界的人都經不上螞蟻窩裏的螞蟻多。所以，這個人身是很難得的。
我們已得人身，十八暇滿的人身就更難得。什麼是十八暇滿？法本和講義上有解釋。今天我們能夠接受佛法，做佛弟子，成為一個真正的修行人，如果沒有前世的福報因緣，不可能有如此殊勝的果報。但輪回中我們是否每次都會得到十八瑕滿的人身？這是完完全全不可能的。
簡單來講，人身難得就是這樣。你用心思考，慢慢地就真正發起心來。
2）壽命無常
壽命是無常的，特別是輪回的工作很無常，一刹那就變的。我們凡夫是一定要去死的。二千多年前在印度，釋迦牟尼佛發很大的慈悲心來三轉法輪，跟從他學的很多人都得到成就，成了阿羅漢，成了大成就者。象一地菩薩、二地菩薩、蓮花生大師還有印度的龍樹菩薩，可是現在他們都圓寂了。連大成就者都有死的話，我們凡夫也是逃脫不了死亡的。
我們現在講八十歲和九十歲，是很長很長的壽命了。但真正思考一下，這個時間不很長。一個月三十天，一年是三百六十五天，八十或九十年，差不多是三萬多天。你一天一天來數自己壽命的話，那就很可怕。一天是很容易就過去的，只有三萬多天，這不就很快過去了？如果中間沒有障礙，就是二、三十歲沒死的話，那你最長的壽命就是八十歲到九十歲，就是三萬多天了。壽命是無常的，我們是一定要去死的。今天死或是明天、後天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。無始劫以來，地球上所有的眾生，沒有一個是不用去死的，將來怎樣死也不知道，死的方法太多了。以前漢地的皇帝是很有錢、很有權的，有的還很有福報和智慧的，但他們都死了，連朝代都變了。
以前有多少無常變化，現在也一樣變化無常。應該常去思考無常來增加自己的出離心。
3）輪回之苦
六道輪回都會受苦，我們都下過地獄的，做過畜生、餓鬼的。我們太愚癡了，這一世就不記得以前的事了。是佛陀用很大的智慧和神通瞭解來講的，這是真正的科學。講義裏有很多很多怎樣受苦的描述。下地獄要受極熱和極冷的痛苦，很苦很苦，難以表達。餓鬼，是沒有喝水，也沒有吃的，也受很大痛苦。畜生比人痛苦很多的。得到人身也有很多痛苦的。阿修羅和天道就常常打仗，因為天道福報很大，阿修羅每次打仗都不行的，所以也有很多煩惱和痛苦。天道的眾生，死的時候很煩惱，為什麼？因為天人都很有智慧、很多快樂的，死前就知道會去下地獄，做餓鬼、畜生、人或阿修羅去受苦，就煩惱了。所以，六道輪回都是煩惱、都是痛苦的，你要常常思考輪回之苦來增加自己的出離心。
4）因果業報
學佛的人一定要相信因果，不信因果學佛無益。因果是很深密的，難以瞭解的，只有用佛陀的智慧才可瞭解。簡單來講，因果就是善有善報，惡有惡報。比如種下青稞種子，就結青稞；種下稻穀，就有大米；種下玉米，就結玉米。世界上所有的人都不一樣，有高矮胖瘦，有富貴貧賤，有的人天性開朗，有的人心胸狹隘。這都是因果的原因。每個人因果不一樣，前世做事的因緣不一樣，帶來這一輩子的果就不同。
3、增強學佛的信心
一切眾生百分之九十九都做過壞事的，只有百分之一是做善事的。所以，一切眾生在六道輪回都要受痛苦，就是自己種下的因緣導致受苦的。如果沒有種下痛苦的因緣，是不會受苦的。比如說你已經解脫去西方極樂世界了，你還想受痛苦，是沒有辦法受苦的。為什麼呢？你成就了，成佛了，已經消除了所有的貪嗔癡。現在我們在輪回裏，不想受苦也是沒有辦法的，一定要受苦，修行也要受痛苦，這是很正常的。大家都要知道，我們是凡夫，還沒有成佛解脫，不是大成就者，所以才學佛，開始修自己的心，開始做解脫的工作，開始消除自己的業障，開始消除自己的貪嗔癡。這時是會受痛苦和煩惱，有各種各樣的違緣和逆緣，很多事情不順，這都是很正常的，不奇怪的。不是我們學佛才變成這樣的，而是我們無始以來做壞事太多、業障太深了。知道嗎？學佛就是消除業障，這時業障就很容易出現，但你也要發很大的信心和恒心來堅持修行，堅持修法來消除業障。
輪回是很痛苦的，因果是實實在在有的。你相信因果，就一定自然而然地相信三寶，就相信佛法，就相信佛菩薩、阿羅漢，就自然相信有地獄、餓鬼和畜生道。你去做壞事，業障最深重就是下地獄去，然後是餓鬼，再次是畜生，第四是人，第五是阿修羅，第六就是天道。因為我們做壞事和業障的深重有分別，才有六道輪回。
我們的本心是很聰明的，有很大的慈悲、很大的智慧和神通，但是我們無始劫以來的貪嗔癡太深了，被很大的癡蓋住了智慧和神通。所以我們很笨，沒有智慧神通，沒有辦法瞭解真正的因果。佛陀是已經消除了所有的貪嗔癡，發很大的慈悲心，用他的智慧和神通告訴我們佛法。所以我們一定要相信，好好地修自己的心，你修到佛心就解脫了，那時你就有真正的智慧和神通，就可以觀察到真正的因果。
大家對三寶和上師一定要有恭敬心，一定要有信心。信心很大，上師和三寶的加持就很大；信心不是很強烈，上師和三寶的加持也一般；信心小，那加持也很小；沒有信心，那就接受不了上師和三寶的加持。在漢地，阿彌陀佛和觀音菩薩是很興盛的，他們的加持是從沒間斷過的，一刹也沒有間斷過。可是，一切眾生同樣也有很多煩惱和痛苦，這是什麼原因呢？主要是自己沒有信心，所以沒有得到加持。三寶、蓮師和上師是一刹那都不離開我們的。如果我們有信心，就會感覺到三寶、蓮師、上師是實實在在在自己心中，好好修行，就確實得到他們的加持。
你們修五加行時，就常常思考人身難得、壽命無常、因果業報、輪回之苦，慢慢地出離心就強了。只修五加行，不修共同前行，是沒有用的。共同前行和不共同前行，就好比人用兩條腿走路，缺了一條腿就很難行走。《大圓滿前行的講義》有兩部分，一是講共同前行，一是講不共同前行。你們一定要看講義，然後就用心思考。共同前行不用持咒觀想，就是要你用心思考，慢慢地你的出離心就越來越強。修共同前行就是為了增加自己的出離心。
今晚，我講了共同前行的基本意思，道理很深。修大圓滿的法一定要打基礎，打基礎就一定要修心，就是用出離心、發菩提心、信心和慈悲心來修自己的心。大家就從現在開始修心。
三、如何修五加行
修不共同前行就是修五加行，就是為了增加自己的發菩提心、增加智慧、慈悲心和信心，就是這樣修心，你就會真正地打下大圓滿的基礎，就可以修大圓滿，那時解脫就很接近、很殊勝，很快就可以解脫了。
1、家庭、事業和修行的關係
修行是我們最重需要的事情了。你們是在家修行的人，是有家庭和事業的，也要以修行為主。是不是說你就去修行，不去工作？不是這個意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，要去工作，這個也很重要。不工作，就難以解決吃飯和家庭問題，所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的時間。
我們世間的工作和修行是相反的，一個是貪嗔癡的工作，一個是消除貪嗔癡的方法，所以在家修行是有很多違緣、很多雜念的。但是沒有關係，如果你是很聰明的一個修行人，就會用這個貪嗔癡的工作來提高促進自己的修行。知道嗎？這是可以的啊。比如說，沒有貪嗔癡的工作，就沒有消除的方法；有貪嗔癡，就有消除的方法。用輪回中的工作來提高自己的修行，這是在家修行的人最需要的方法。比如說你今天去辦事，非常不順，你不要失望。佛陀已經講過：世事無常。沒辦成事，就關係到你的因緣、因果和福報，佛陀講的很對。你就這樣思考，就更相信因果，出離心就強了，對三寶的信心也增加了。
2、修皈依和磕大頭
你們現在就修皈依磕大頭、念百字明和蓮師心咒。蓮師心咒是從現在一直到解脫前都要修的。三個一起修，修行的速度就快了。單修蓮師心咒，不修百字明和皈依，修五加行的時間就太長了。要注意，數量快是沒有用的，一定要有品質。如果修五加行中的任何一個，修的品質非常非常好，那你也可以修大圓滿的法。修五加行，就是五種消除業障和貪嗔癡，增加信心、智慧和發菩提心的方法。所以，修五加行最重要是品質一定要很好。品質好就表現在修五加行改變了你的心。如果你修完了五加行，傲慢心越來越大，這就沒有品質。
第一個加行就是修皈依。“南無古汝貝，南無布達耶，南無達磨耶，南無桑嘎耶”這是皈依咒梵音的念法。修五加行嗑大頭時就念皈依咒，藏話是這樣念的：“拉嘛納暇世切喔，松吉納暇世切喔，曲納暇世切喔，格登納暇世切喔”。修皈依是外面的皈依、裏面的皈依和秘密的皈依都包括的。修皈依時，就按法本念。然後嗑大頭十萬遍，同時念皈依咒十萬，就是這樣修。
1）磕大頭
為什麼要修皈依和嗑大頭？大部分人以為：我們修行的人要閉關，就一定要鍛煉身體，就嗑大頭。這種理解是不對的，完完全全都不是這樣。大家要知道，嗑大頭是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢？就是自己的貪嗔癡和業障太深了，所以沒有智慧，沒有慈悲。本來我們的本心就是佛性，就是最大最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔癡和業障遮蓋了慈悲和智慧。所以，我們要消除業障，實現自己的智慧和慈悲，就必須去苦行。
無始以來，我們所做的貪嗔癡的工作是很苦很苦的，比如做生意很苦的，可是很苦你都去做；上班也是很苦的，可是你也一定要上班。無始以來我們出了很大的力量去做貪嗔癡的工作，這個業障就太深了。要消除貪嗔癡和業障，就必須很努力出很大的力量去修行，一定要受苦的。知道嗎？嗑大頭也可以說是一個苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。你們看我現在這樣，我也是苦行過來，以前修五加行的時候，一天磕四、五千個頭。五加行也修了五、六遍。無始以來我們做的所有壞事，都是自己的身口意去做的，所以身口意的業障一定要消除，嗑大頭和修皈依就是消除身口意業障很殊勝的一個方法了。
嗑大頭時，在三寶和佛菩薩前，身體站直，合掌念皈依咒。一定要合掌，為什麼呢？合掌就是消除自己的業障和傲慢心，表示恭敬三寶，恭敬上師和佛菩薩，禮拜他們。合掌是什麼意思？合掌代表蓮花，每個人都很喜歡蓮花，恭敬合掌就是以蓮花供養三寶。開始嗑大頭時，合掌至於頭額頂，念“南無古汝貝”，同時觀想皈依境，祈求上師和三寶加持消除自己無始以來身體所做的業障，深深地懺悔。然後，合掌至口邊，念“南無布達耶”，就是消除自己所有的口業。第三合掌至心前，念“南無達磨耶”，就是消除意業，意業是隱藏的最深、最難消除的了。最後，念“南無桑嘎耶”，就拜下去，下拜時，兩條腿、兩隻手、整個身體都趴在地上，觀想自己所有的業障就進入了大地中。
我們這樣大禮拜是很有意義的，不是迷信，迷信就是你什麼都糊裏糊塗，就到處亂拜。
2）觀想皈依境
一邊磕大頭就一邊觀想皈依境。可以看皈依境的唐卡觀想：
你禮拜的地方就變成了阿彌陀佛的淨土，也是鄔金淨土，就象《阿彌陀經》描述的一樣：地面很平坦，沒有坑坑窪窪，開滿了鮮花，總之是個很美麗很快樂的地方。就在平坦無邊的大地中央長了很高大的一棵樹，從東南西北中伸出五根大枝椏，每根枝椏上都有朵盛開的大蓮花。中間枝椏的蓮花最大，蓮花上是平墊的日輪和月輪，蓮花生大師就坐在這樣美麗莊嚴的座墊上。這時觀想蓮師和我們念心咒時觀想有所不同，此時的蓮師是雙運的，擁抱著他的佛母，右手執金剛杵向下斜伸。蓮師是所有佛菩薩的顯現，是與一切諸佛菩薩無二無別的。蓮師上面就是所有的傳承上師，一直到普賢王如來。東邊枝椏的蓮花上是十方三世諸佛，西邊蓮花上是所有八地菩薩，如文殊菩薩、觀音菩薩等等。蓮師身後是所有的佛經。前方枝椏的蓮花上是所有的阿羅漢。
你就這樣去觀想，不會觀想，心裏清楚知道也可以的。磕大頭時，就想著你的近前站著你的仇人，你的左邊是父親，右邊是母親，就一起去禮拜，因為對仇人的慈悲就是最大的慈悲。你就再觀想，六道輪回中的所有眾生都圍繞著自己，自己磕頭時，所有的眾生也都和自己一齊皈依淨土了。就是這樣磕大頭，慢慢地你的身口意的業障就消除了，就打下了基礎。
我們不是搞迷信，大家都要知道拜佛的意義，要會拜。如果不知道，那你去拜佛、嗑大頭也變成迷信了。修密的人最重要是修自己的心，表面的東西不太重要。沒有修自心，修外緣，那心就容易亂了。如果家裏沒有地方也不方便的話呢，在自己床上都可以嗑大頭的，可以拜的。你觀想皈依境就是你自己的壇城和佛堂。南方天氣較熱，夏天我就不規定你們拜多少，冬天就一定要拜，幾百個都可以。年紀較大的人嗑大頭身體受不了的，五十歲以下的人就一定要嗑大頭。現在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百個大頭，這個取決於你的決心。如果有決心，完全都可以做得到，也不會說沒有時間。嗑十萬個大頭，同時就念十萬遍皈依咒。在家修行的人，不可能每天都花時間嗑大頭。你就要心中有數，一天拜一百零八個或是兩百、三百個。每天堅持，一天一天算起來，差不多一年左右就修完的。
3、修發菩提心
發菩提心很重要，有這樣一個說法：沒有發菩提心，就得不到智慧。得不到智慧，就修不到大圓滿的法，就沒辦法解脫、成就、成佛。皈依後就應該發菩提心做功課，就是一句蓮師心咒也要發菩提心來念。發菩提心做事，是一個很方便、很殊勝的修行方法，不需要苦修，也很接近解脫的路。修發心就是念儀軌裏的發心文，“火！種種顯現水月幻化相……”，這是發菩提心的一個方法。有很多方法來發菩提心的，顯宗關於發菩提心也有很多內容的，沒有什麼分別。
輪回中所有的眾生，都是做過自己父母親的。為什麼呢？無始以來，我們的心已經在輪回裏轉了無數次。輪回是沒有開始的，所以叫無始以來。所有的六道，就是地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅道和天道，我們都去過的，不只去了一次，是去了很多很多次。就這樣轉轉轉，這就叫輪回，所以輪回是既沒有開始也沒有結尾的。我們在輪回當中轉了很多次，每次出生就要靠一對父母親。如果有如蓮花生大士的成就，就不需要靠父母親來出世。
很久以前，靠印度的一個小小的國家叫巴基斯坦，那個地方有個很美麗的湖，湖的中間開了一朵很漂亮、很大的蓮花，蓮芯中就長了一個七八歲的男孩，很莊嚴的一個男孩。巴基斯坦、印度、不丹和尼泊爾所有的佛門弟子都覺得很奇妙，知道這是一個大成就者來到普度眾生，就叫他做蓮花生大士，就是蓮花裏面生出來的意思。蓮花生大士是不靠父母親降世的，可我們沒有這麼大的功德和成就，所以一切眾生都是要靠父母親的。一切眾生也沒有數量，無始以來一直到現在，我們的輪回轉世也沒有數量的，這是無始的。我們轉世都要靠父母親，每次轉世依靠的父母親都是不同的，所以一切眾生是完完全全都做過自己的父母親的。
因為我們的癡太深了，不知道前世是怎麼樣，不知道一切眾生都做過自己的父母親。比如說你這輩子從出生一直到十歲之間做過什麼事，你現在去想一下，完完全全都忘記了，就好象沒做過一樣。我們是一個月兩個月，一歲兩歲三歲……這樣長大的，可是十歲前做過什麼，都不知道的。這就是自己貪嗔癡裏的癡太深了。無始以來我們常常做著貪嗔癡的工作，這個癡就越來越深，前生前世就不知道了，下一輩子就不管了。
因果不是很神秘的，因果是很清楚明白、很實實在在的，但我們的癡太深了，所以就變成神秘的了。從前，釋迦牟尼佛有個弟子叫嘎打耶那，是位成就者。印度所有的出家人，一到中午，就帶著缽，到有人住的地方乞食。不可以乞過三家，如果三家都不送吃給你的話，那這一天是不能吃飯的。也不能開口討，出家人一到門口，就拿著振響錫杖，在家的人聽到聲音就來供養。然後，出家人就回到休息的地方，打坐修行。嘎打耶那已經修成阿羅漢了，當他和幾個弟子一起乞食時，見到一個女人抱著一個小孩在那裏吃肉，旁邊來了一隻狗，女人就用骨頭來打狗。阿羅漢就笑得不得了。弟子們問他為什麼笑？嘎打耶那說輪回確實是很可笑的，他就用智慧和神通知道輪回是真的可笑的，輪回就像是無知小孩玩的遊戲。我們正常人看瘋子，覺得他做事是很奇怪很可笑的。真正的大成就者看著我們在輪回中做著貪嗔癡的工作，不停流轉，也是象瘋子一樣的。嘎打耶那就給弟子說，這個女人前世的仇人就是她現在的小孩，她這輩子的父母親都落入了畜生道，媽媽就是那條狗，她吃的肉就是爸爸的肉。這個愚癡的女人，吃她的父親，打她的母親，抱著自己的仇人。這不是很可笑嗎？
一切眾生都是這樣的，知道嗎！大家都吃肉，就是吃自己的父母親的！我們經常傷害別人、動物和很多眾生，狗也好，蟑螂也好，隨便就打死它，那也是打你的父母親。輪回真的很可笑，但也沒有辦法的，因為我們的癡太深了。所以，我們一定要發菩提心，要幫助一切眾生，讓一切眾生離苦得樂。
對我們來講，這輩子除了自己的根本上師外，最大的恩德就是自己的父母親。大家都要清楚，父母親的恩德是比不上根本上師的。如果你在這輩子跟根本上師學佛，真正修到大圓滿的法，消除了貪嗔癡和業障，你就從輪回中解脫了，這不是最大的恩德嗎？所以說父母親的恩德不及三寶和上師的恩德大。從世間法來講，除了三寶和上師，沒有一個人比得上自己的父母親。你從出生一直到長大，都是父母親養育的，這個恩德非常非常大，是難以表達的。所以，一定要報答父母親的恩德。
我去了很多地方，對這件事較瞭解。在西藏，整個西藏百分之九十九的人都是非常恭敬父母親的，非常孝順。漢地就不行了。你們看，你從小上學交的學費，你吃飯穿衣，都是父母親供養的。如果你有小孩，你就想下你自己，只要我的小孩快樂，我怎樣不好都無所謂。你小時候你的父母也對你這麼好的。畢業了，父母就幫你找工作，找到工作，就有工資了，你開始自己生活。這全都是父母親的恩德，你知道嗎？你們完全都不知道，以為這是自然的。
你們離開家自立了，就把父母親丟在以前住的地方，幾個月甚至一年都不去看他們，有錢了就認為這是我自己得到的，應該是我自己有的。漢地的人百分之八十都是這樣想的。國外很多人就是這樣，自己生活，不靠父母親。可是，碰到比較困難的事呢，就想到父母親，又去找父母親。你快樂的時候就不用父母親，困難的時候就需要父母親。父母親真的很慈悲，你去找他們，他們很慈悲來幫助你。沒有什麼捨不得的，很多錢財和好東西都慈悲地給我們，要送給別人就很捨不得，這都是為了自己的小孩好。
所以，我們一定要恭恭敬敬地孝順父母親。知道嗎？學佛的人和不學佛的人是完完全全都不一樣，一定要改變。一定要報答自己的父母親的恩德，就是一切眾生的恩德。一切眾生心裏所想都是要得到快樂，每個人都不想受痛苦，但心裏想的和現實往往是相反的。這都是因果報應。如果你去做善事，果就是得到快樂；如果做壞事，就會受痛苦。一切眾生都是用身口意來做壞事，比如說用自己身體去殺生、偷盜、邪淫、罵人。口業有很多種，總的來說，嘴巴說不好的都是口業了。意業，就是心的業障，就是你心裏想壞主意。一切眾生不知道佛法，不知道因果，就好象幾百幾千幾萬人既聾又瞎，在廣闊平坦的草原上，心裏想找房子住，肚子很餓時，想去找吃。但是每個人都找不到，也不知道怎麼辦。一切眾生都是這樣的。知道嗎？所以一定要慈悲他們，一定要幫助他們，一定要報答一切眾生的恩德。
只有修行佛法，才可以報答一切眾生的恩德和幫助到一切眾生。我們都是凡夫，完全都沒有辦法真正幫助到一切眾生。比方說，一個母親和一個小孩同時都掉到河裏，兩人都不會游泳，兩人都很慈悲的。母親想：“啊，我的小孩一定要得救。”她連自己都不管。小孩想：“啊，我媽媽一定要得救。”也很慈悲他的媽媽。但兩人都不會游泳，都在水裏，兩個都互相幫不了的，所以沒有辦法得到解脫。我們和一切眾生一樣，都是凡夫，都在輪回裏，想幫助一切眾生，想幫助一切父母親，卻沒有很大的力量，所以是幫不了的。因此我們一定要發菩提心：我一定要報答一切眾生、父母親的恩德，為了一切眾生而學佛修行。就象釋迦牟尼佛一樣，發菩提心，然後修行，消除所有的業障成佛了，就到印度普度眾生。發菩提心就是這樣，你就想：一切眾生我都要幫助，一切眾生都要得到快樂，一切眾生都要得到成就。我做功課、修心、打大圓滿的基礎，就是為了一切眾生而修行。這個你們要牢牢記住。
儀軌裏發心文要念十萬遍，一邊念，一邊慢慢發起菩提心，菩提心就越來越強，就是這樣修的。我們現在先修皈依和嗑大頭、念百字明和蓮師心咒，發心和供曼紮拉就最後一起修。現在不用專門修發心，但是你修嗑大頭、修皈依、百字明和蓮師心咒，都要發菩提心的，這三個修完，才專門修發心。
4、修金剛薩垛
修金剛薩垛，就是念百字明咒，一定要發菩提心來修。對，百字明是懺悔來消除業障的，沒有業障，你的慈悲心和智慧自然就提高了。
修百字明時，前面幾句“啊，於我凡庸身頂上……”念一遍就可以，百字明要念十萬遍。念咒時大家一定要用普通話來念，不要用潮州話，其他就不限。因為法本是意譯為中文的，用各種方言念都可以。咒語是完完全全都要用普通話念的，因為咒語是按梵音寫的，不是翻譯的。有的人把心咒翻譯過來念，這樣不好。咒語的意思可以翻譯瞭解，但修行時必須按梵音持咒，咒語也是有加持力的。所以，百字明和蓮師心咒都要用普通話來念。
念百字明時要觀想，這個我很簡單給你們講。不會觀想也沒有關係，用信心來念百字明也同樣可以消除業障的。修法的時候，觀想自己頭頂上是金剛薩垛，和自己同向。這和觀想蓮師不同，念蓮師心咒和觀想皈依境時，蓮師是在自己的前方，面對著我們。最好看著金剛薩垛的法照來觀想：就是在自己頭頂直上去，大約一肘高的地方，有一個很大的白色千葉蓮花，蓮花上面是一個月輪，就是白白的、圓圓的平墊著的月亮，月亮上就觀想一個“哞”字（哞為梵文，不會觀想也沒有關係）。這一刹那，就觀想起金剛薩垛，身體很白很白，不是我們肉體的白，是白色的彩虹。金剛薩垛是雙運的，金剛跏趺坐，左手執金剛鈴，右手拿金剛杵，抱著他的佛母。
然後就開始念百字明咒“嗡班雜薩垛薩嘛耶……”。這時，金剛薩垛佛父和佛母心輪的地方，有個小小的月輪，月亮上面有個“哞”字，百字明就圍成三圈，繞著“哞”字轉。一念百字明，就開始轉，流出甘露水。就象太陽曬著冰融化一樣，百字明的梵字一轉，就慢慢流甘露，甘露直接滴到自己頭頂上，都進入自己身體的脈裏，進入了自己的身口意，自己身口意所造的業障和貪嗔癡就都洗掉。
甘露就把你身體所有的業障都洗乾淨，無始以來的業障都被甘露洗淨，流出很髒很髒的黑水，慢慢進入地下，就把身口意所犯的業障都洗出去了，就很乾淨了，沒有業障了。甘露，就是很白很清淨的。你洗淨的身體就如同玻璃瓶裝的牛奶一樣，很白很乾淨很清淨。
這樣觀想持咒後，就觀想金剛薩垛一刹那間變成彩虹進入你的身體，而你的身體一刹那間也變成了金剛薩垛。然後你就念“嗡班雜薩垛哞”這個是金剛薩垛心咒，不用念很多。主要是百字明，就是這樣修十萬遍。你們看《大圓滿前行的講義》來慢慢觀想，就可以知道觀想的細節。百字明可以念很快，不是觀想一遍就念百字明一遍，觀想是慢慢觀想的，你花多長時間做功課就觀想多久。這樣，修蓮師心咒和百字明十萬遍不需用很長時間。
我不講太多，講得越多你們心裏越雜。你們是會念蓮師心咒，會念百字明，可你們念起來就象唱歌一樣，是吧？你的心就到世界各地流浪去了。嘴巴在念，而心不在身體裏。講一個真實的故事。我很小時候的師父，就是原蒼涅寺的方丈。他弟弟的侄女很信佛，就去寺院裏閉關修行。她是修觀音法的，就念：“嗡瑪呢悲咪哞”。可是她心裏就想起了家裏的一條珊瑚項鏈，就擔心珊瑚項鏈了。不自覺地就把“嗡瑪呢悲咪哞”念成了“嗡瑪呢比盧哞”，“比盧”在藏文裏就是“珊瑚”的意思，中文就是“嗡瑪呢珊瑚哞”了。然後我的師父說：“啊，你念錯了，要念：嗡瑪呢悲咪哞”。她非常慚愧，就回去拿很值錢的珊瑚項鏈供養寺院了。我們都是這樣的，嘴裏念佛持咒，心就去流浪了。我們念百字明沒有什麼效果，就是這個原因。所以大家一定要用強烈的信心觀想，念百字明，就能真正消除自己的業障。
上次我來時叫你們修蓮師心咒一百萬遍，有的修了幾十萬遍，有幾個人已經修完了，但是還要念心咒。這一次來佈置的任務就是修皈依、嗑大頭和念百字明，百字明一天最少念一百零八遍。念百字明就是懺悔。我們心裏面想做什麼事情都做不成，有很多障礙，很多突如其來的事情，這些都是前世因緣帶來的。知道嗎？這都是自己的業障。消除了業障，慢慢地心裏有什麼想法就很容易可以得到。大家念百字明時，一定要懺悔，就能消除自己的業障。一天一千遍、一百遍可以，兩百、三百、四百、五百也可以，堅持每天都念，一定要念夠十萬遍。此外，還要不斷地念蓮師心咒。下一次我來的時候就是教你們如何發心和供曼紮拉。如果你五加行都修完了，品質非常好的話呢，那你就真正地變成另外一個人了，那時就可以接受大圓滿的法，可以接受灌頂。
5、修上師相應法和四灌頂
我們皈依學佛，一定要知道皈依的意思。修密宗是最殊勝的，然後，自己修行過程中，一定要知道怎麼樣去修行，如果你不知道，皈依的時間越長，也沒有什麼變化，難接受三寶和上師的加持。所以大家要好好修行增加自己的信心。特別是我們要解脫成佛，一定要修大圓滿的法才能得到解脫。八萬四千個法門，不管修哪個法門，最後都一定要修大圓滿的法才可以解脫。可是修大圓滿的法是有條件的，就是靠自己的信心。對根本上師信心很強烈，就很容易接受大圓滿的法，很容易開悟的，很容易解脫。如果沒有很大的信心，與上師不相應，修大圓滿的法就很難。增強信心最殊勝的方法就是修蓮 花生大師和上師相應法，念蓮師心咒。
我簡單給你們講，從早上開始到晚上睡覺前，怎樣去修蓮花生大師的法。
早上起來，洗乾淨手和臉，到佛壇前，嗑三個頭（嗑大頭或是小禮拜都可以），就點香、供水，有條件的還可供鮮花水果。凡是好的東西象黃金、鑽石等等，都可以用來供養三寶和佛菩薩。做早課，最好的時間是早上五點至八點，其他時間也無妨。為什麼呢？我們白天要去做很多事，都是貪嗔癡的工作，這個心就很亂，念心咒和做功課時雜念就比較多。當我們晚上休息幾個小時後起來，心是很清淨。所以五點到八點是在家人最好的修行時間。如果你以後要閉關，什麼時間修法就有時間規定。我們現在做功課是沒有時間規定的。
開始念法本時，心裏就要想：今天我做功課的所有功德，都是為了眾生都要得到解脫。你就先強烈地祈請：上師和一切佛菩薩慈悲加持，上師一定要慈悲一切眾生，我們一切眾生受這麼多煩惱和痛苦，所以一定要得到上師的慈悲加持。一定要請求上師和三寶一切佛菩薩的加持，自己的根本上師就是過去、現在、未來所有的佛菩薩和大成就者的代表。這時，你的前方已經坐滿所有的佛菩薩，一定好好地觀想蓮花生大師，蓮花生大師和根本上師是無二無別的。我們的苦和樂、所有的心願，所有的佛菩薩都慈悲知道。你念“上師知！上師知！上師知！”就是這個意思。修五加行就要先念這段儀軌。祈請後，就開始念不共同前行的儀軌，一是皈依，二是發心，第三是金剛薩垛，接著是供曼紮拉，第五是修上師相應法，然後念蓮師心咒。
大家每天都要這樣做功課。如果你實在沒時間，也可以從上師相應法開始修。最好最完整的儀軌就是從“上師知！”開始念，最後是念“蓮師心咒”。
念蓮師心咒一定要觀想蓮花生大師。就是在我們的前上方，盛開著一朵很大的蓮花，蓮花上平墊著一輪太陽，太陽上面是平墊著的月亮。蓮花、太陽和月亮三個都是蓮師的座墊。蓮花生大師是過去、現在和未來所有的佛菩薩示現融合在一起的，所以我們做功課的時候念到“大士古魯仁波切，汝即一切佛總持”，你就明白了：這是從普賢王如來到金剛薩垛，再到金剛心佛，一直到許多大成就者，這樣傳承下來的，都是這樣講的。所以，蓮師確確實實是所有佛菩薩示現來到這個世界普渡眾生的，他是阿彌陀佛的化身，是釋迦牟尼佛的身、阿彌陀佛的口、觀世音菩薩的意三者和合之身。
我們可以看法照來觀想蓮花生大師：真正的蓮師實相不是用銅、木頭或是泥巴做的佛像，蓮師的身體是虹光形成的，不是凡夫的肉體。蓮師右手拿著金做的金剛杵，左手拿一個頭蓋骨，裏面裝著甘露水。蓮師穿的衣服有三件，外面的是披風，中間是袈裟，戴的帽子叫蓮花冠。 我們沒有真正看過蓮師，可是你一修他的法，蓮師就確確實實在你的前方。是我們的業障太深，沒有辦法看到他。蓮師有很多弟子，但真正有大成就的有二十五個大弟子，就圍繞在蓮師身邊。三世諸佛菩薩和所有的大成就者、空行母也都圍繞著蓮花生大師。
總的來說，做功課時，你的前方就都是佛菩薩的形象，你就祈求蓮師一定要慈悲加持我們，一定要增加我們的信心。然後，開始念蓮師心咒。念時，蓮師就是三寶，三寶就是上師，這三個都是無二無別地去觀想，就很容易得到加持。因為蓮師和自己的上師中間有許多傳承上師，自己的上師和自己中間是沒有傳承上師的，所以，直接觀想蓮師和你的根本上師接受加持就很快。
念蓮師心咒就一定要對蓮師有強烈的信心，要知道蓮師以前是怎樣普渡眾生的、自己上師情況、上師的修行開示，這些你們要去思考，就會大大增加自己的信心。白天無論上班、走路，有時間都可以念蓮師心咒。
簡單講一下四灌頂。四灌頂是很殊勝的，很多成就者就是修四灌頂時成就的。第一個灌頂就是上師的眉間出現了一個“嗡”的梵字，發出水晶一樣的白光，慢慢地降下來，從頭頂進入自己的身體，消除身體無始以來所做的一切業障，自己以後一定可以得到化身佛，就種下了這顆種子。第二個灌頂就是上師的喉間出現了一個“阿”的梵字，發出紅色的光芒，慢慢下來進入自己的喉嚨，消除自己無始以來所做的一切口業，種下可以得到報身佛的種子。第三個灌頂，就是蓮師和上師的心間出現了第一個“哄”字，發出淡藍色的光芒，進入了自己的心輪，無始以來自己的心做的一切業障都懺悔消除，以後一定會證到法身佛，種下了這個種子。第四個灌頂，蓮花生大師和上師的心輪出現了第二個“哄”字，慢慢下來進入自己的心輪，就是消除自己所有的貪、嗔、癡和業障，這一輩子就可以真正得到大圓滿的法，種下修成大圓滿法的種子。
上師相應法的觀想，就是蓮師和上師的心輪出現了五彩虹光，慢慢下來，進入自己的頭頂，自己的身體一刹那間變成了一道彩虹，進入蓮師和上師的心輪，自己的身體就沒有了，自己的心和上師、蓮師的心變成了無二無別的，這就是相應法。修大圓滿的法，最殊勝的基礎工作就是修上師相應法。你修蓮師相應法，當你的心與上師的心、蓮師的心和佛心無二無別時，就預示著你將會和上師一起得到解脫成就，往生淨土，很容易修成大圓滿。
慢慢地，蓮師的身體就變成五彩光，他的身體就消失了，這時就是打坐入定修大圓滿的時候了。
最後是回向。把今天所做的一切功德回向給一切眾生，願眾生都得到解脫。晚課就是這樣。如果你不會回向，就向最有智慧神通的文殊菩薩學習，法本最後的回向就是文殊菩薩的回向文。文殊菩薩怎樣回向，你也怎樣回向，也得到同樣的回向功德。
四、修大圓滿的殊勝成就——虹光化身
大圓滿的法是最殊勝的最圓滿的一個法，大家只有修大圓滿才能夠得到真正的成就和解脫，所以我們修大圓滿的法。得到怎樣的功德呢？如果你修大圓滿，這一輩子就可以得到成就，就可以成佛的。你死的時候，身體（肉體）就變成了虹光。虹光化身是什麼呢？我們死去的時候，身體留在床上，即帶不走的，也沒辦法帶走的。為什麼？這是業障的因緣得到的一個肉體。當你所有的業障和貪嗔癡都消除了，你的身體就真正地變成了彩虹，就是虹光、佛光。
很久以前在印度，釋迦牟尼佛傳法時，他身體都發光的。印度和西藏許多大成就者圓寂時，就是虹光化身。我的寺院是在四川甘孜白玉，就是西康地區（康藏），叫噶多寺。噶多寺是前藏紅教派最古老、最有影響的寺院，是蓮花生大士親自開光加持過十三次的。紅教派是藏傳佛教四大教派（紅、黃、花、白）中最古老一派。因為紅教派的喇嘛傳法時帶的帽子是紅的，穿的衣服紅色較多，人們就稱之為紅教派。紅教是漢地的傳統叫法，真正的名字叫前譯舊派，前譯就是說密法從印度傳到西藏，最早的是紅教；舊派說明是很古老的一個教派了。大約九百年前，大成就者嘎•當巴德西建了嘎陀寺，他是文殊菩薩的化身，寺院建成後就弘揚佛法，那時他有十八萬個出家弟子。他的弟子們建了很多寺院，小的有一千個，大的寺院有一百零八個，也就是說噶多寺的分寺有一千多個。隨著佛教發展漸趨勢微，現只有三百多個分寺。九百年前，十八萬出家弟子中，有十萬人是跟隨他們的根本上師學大圓滿的法，十萬人一起虹光化身。就是說十八萬中有十萬人修大圓滿的法成就了，圓寂時大家都變成了彩虹、虹光，沒有肉體了，這是大圓滿修成的一個標誌，是成就和成佛的一個標誌。
雖然現在是末法時代，但大圓滿的法是很殊勝的，就是在末法時代也有人修大圓滿的法虹光化身，同樣可以成就。這個不是假的，1998年10月，在甘孜州九龍縣有位上師叫阿曲尊者，是噶陀派修大圓滿的。他就修成了，走的時候也是虹光化身。當時，深圳、臺灣、成都、天津的居士，實實在在親眼看到阿曲尊者虹光化身的。西藏人很相信虹光化身的，很相信修大圓滿的法就能成就，因為在西藏藏傳佛教和大圓滿的法太興盛了，這是以前很多大成就者的功德和恩德種下的因緣。阿曲尊者也是一位活佛，沒有什麼名氣，弟子也不多，沒有多少人知道他是很好很有成就的一位上師。但是他經常閉關，快圓寂的時侯，很多人發現在他閉關的地方，自然就有海螺的聲音，天空上經常出現彩虹。他們就發現這位上師已經閉關幾十年，就懷疑是否是位大成就者。對，阿曲尊者確實是一位成就者，沒多久就圓寂了。他走的時候，很多人去那裏禮拜，確確實實看見了，他的身體越來越小，一天比一天小，七天后身體就沒有了，變成一道虹光——五彩的光，慢慢五彩色的光也消失了。這就是修大圓滿功德圓滿的一個示現。
我們一定要修到大圓滿的法，一定要打好基礎。如何打基礎呢？就是修到你的心，首先就是修出離心，一定要不斷地體會來增加；第二是智慧；第三是慈悲心；第四是發菩提心；第五個就是信心，對三寶上師強烈的信心。這五個心是非常重要的。
現在我們的心很亂、很硬的，這是貪嗔癡的原因，想改也改不了。比如，今天早上你想：我是學佛的，是佛門弟子，我不應該發脾氣，不應該去做壞事，不應該去做貪嗔癡的工作。早上這樣去想，不用到中午，你上午就會發脾氣，會去做壞事，會去做貪嗔癡的工作。你的心不是很硬很壞嗎？這都是貪嗔癡的原因。所以，我們現在的這個心一定要改過來，就是用出離心、智慧、慈悲心、菩提心和對三寶強烈的信心，這五個心來改變自己的心的，知道嗎？修加行就是為了修到自己的心。思考共同前行就增加出離心，智慧和慈悲心也同時增加了。修皈依、嗑大頭來增加自己的智慧和慈悲；修百字明來懺悔消除業障，增加智慧和慈悲；然後供曼紮拉來增加福報和智慧、慈悲。就是這樣來修。
作為修行的人，如果不修共同前行和五加行，學得時間越長，修得越差。如果不相信，就請你們中修行的老居士自己思考一下是不是這樣。時間是不等人的，一天天就過去了。壽命是無常的，當你要死的時候，你就思考一下，很久以前上師講的對不對。
第四部分 正知及正行
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一、關於傳承
藏傳佛教有四個教派，所有紅教派都是一樣的。近年來，我發現在漢地，特別是南方，表面上密宗是特別流行興盛的，每個城市都有幾千、幾萬個修密的居士。但真正修到心的人很少很少，特別是修五加行的居士。很多弟子一見面都問：“你是修哪位上師的法門？是哪位上師的傳承？”這都是一種誤解。藏傳佛教紅教派修大圓滿的前行都是一樣的，無論是哪位上師，法本都是一樣的。這個法本儀軌是蓮花生大師傳給龍千巴大師，由龍千巴大師的弟子寫的。所有紅教弟子所修加行的儀軌是一樣的，整個西藏都一樣，不論哪個寺院、佛學院都一樣，大家都可以在一起念的。法本只是漢文翻譯上的不同，意思一樣，藏文是一樣的。我們現在用的法本是臺灣的一名居士翻譯的，有的法本是在成都的一位活佛翻譯的，有的是五明佛學院翻譯的。
二、關於灌頂
一切皈依上師和三寶的弟子是有很大福報的。一定要報答上師和三寶的恩德，沒有其他什麼方法，就是按照上師的開示去修行。大家不要想得太多，到處去求法和求灌頂，不需要的。對你們來說，最重要的是打基礎，不要想太多，心不要亂。如果這裏求法，那裏也求法，求了很多很多的法，灌了很多很多的頂，自己卻修不了，連己灌了多少個頂也不清楚，這是不好的。很多居士都是這樣，“我灌了金剛薩垛的頂，我灌了蓮花生大師的頂，我灌了大圓滿的頂，我灌了文珠菩薩的頂……”
我講得很清楚，大家在一起做會供、共修很好，但是接受太多灌頂是沒有用的。我最清楚你們的基礎，學再多也沒用，也修不成，把自己的心搞亂了。你們就好好地打基礎，修五加行，念蓮師心咒。
灌頂確實是很殊勝的，接受大圓滿的法和灌頂確實是很珠勝的。如果你修到你的心，已經打好基礎，達到受大圓滿的法和灌頂的層次，就一定會接受灌頂和大圓滿，這一輩子很快就可以解脫。但是，大家思考一下，我們目前是不是可以接受灌頂？大家都沒有很高的智慧，沒有修好前行，所以不能接受灌頂的加持。
有許多居士還這樣想：我是確實沒有很高的智慧，沒有打好基礎，但我也要接受灌頂，接受加持。那是不是很容易就接受加持呢？只有先修加行，修到你的心，才可以接受到加持的，知道嗎？加持是你感受不到的，要看你的信心。沒有修加行打好基礎，儘管有信心，還不是很強烈的。所以，你現在接受灌頂，身體裏都灌滿了貪嗔癡，再灌別的東西，這是難以接受加持的。灌頂是很殊勝的，很多人都得不到，可是你沒有好的基礎和強烈的信心，也是得不到加持的，很殊勝的法門也成了很不殊勝的法門。
這幾年，在國外象新加坡、馬來西亞、澳大利亞、日本和臺灣等很多國家和地區，密宗很興盛的，國內漢地和西藏也是一樣很流行的。可是這個興盛只是表面上的。都是什麼法都傳，什麼法都灌頂，哪里都是灌頂！真正意義來講，修密修得很好的人太少太少了，一百個裏沒有四五個，所以說這個興盛只是表面的。有的灌頂師父是糊塗的（我不是指所有的灌頂的師父），灌頂的師父和接受灌頂的人都糊裏糊塗，這就是末法時代了。真正一個很有成就的上師，在弟子沒有打好基礎，沒有達到很高智慧的時候，是不會給他灌頂的。所以，你們要好好修五加行和共同前行，修到你的心，那時候才能接受大圓滿的法和灌頂，否則將無法接受到加持。有機會由某某上師或師父帶你們一起做會供，這是好的。無論如何你們現在是修五加行的時候，不急於求灌頂。只要具備灌頂的條件，我會給你們安排的。大圓滿的灌頂，總的來說有八十萬到九十萬個之多，都可以慢慢給你們灌頂。主要就是現在一定要好好地修一個法，好好地修五加行和共同前行，一定要打基礎，修到你的心。很難得的暇滿人身，你已經得到了，如果你真正地修行，這個人身是真正有用的；如果不修行，那你得到人身是浪費了。
大圓滿的法和灌頂確實是很殊勝的，但沒有修好五加行，沒有打基礎，沒有到這個程度，是接受不了的。你們一定要一步步來，不要太急，不要亂，一定要一心一意修一個法，一定要修共同前行和修五加行，一定要成功。現在不要接受灌頂，知道嗎？如果接受灌頂，你要受十四個根本戒的，一犯戒，業報是不可想像的。
我在心裏是很慈悲你們的，說的都是真正的心裏話。我是為你們好，希望你們象爬樓梯一樣一步步修上去，如果你要跳上去的話，沒有功夫，就會摔到自己的。你們是我的弟子，是上師三寶的弟子。我是確確實實幫幫助你們的，不是幫我自己，我不需要你們幫我，我自己能幫自己。所以，你們一定要好好地修行。
三、關於放生和修福
禮拜天我們一起去放生。放生很重要，殺生是很可怕的，被殺的生命要受多少痛苦和煩惱！輪回最苦，一切眾生是一定要死的，受痛苦的，沒有快樂的，都想得到快樂，不想受苦的，特別是一切眾生都做過自己的父母親的。你就一定要慈悲他們。所以，如果你救得一些生命的話，就是無量功德，功德很大。放的生命越多越好。
放生的功德，簡單來說，放一條生命，五百世沒有障礙，平平安安的，很順利的。從最起碼的輪回的功德來講就是這樣。從真正的功德來講，你們放生的時候，一定要發很大的菩提心，就是讓一切眾生得到解脫和快樂。這樣發心，放生的功德就更大了。比如放了十萬生命，就是參加放生的每個人都放了十萬生命，這個功德就一直到解脫前都用不完的。再有，我們放生和佛菩薩修行的功德來比較，做的功德小。可是你皈依以後發菩提心來做功德，這個功德就如同一滴水放到佛菩薩修行功德的大海裏去了。知道嗎？一滴水放進大海裏，如果這一滴水能夠用完的話，所有的大海水都用完，這一點點的水才用完。所以說我們發菩提心去放生，這個功德從現在開始一直到解脫之前是用不完的。發菩提心做善事、修行，這些功德是真的不可思議的功德。
大家做功德、放生，也要看自己的條件，多少無拘。釋迦牟尼佛說過，發心做善事功德就非常大。無論你有很多財或是多大的官，死時是什麼都帶不走的。那個時候可以帶走的是你所做的善事的功德。我們做善事、做功德實際上是在幫助自己的。比如說，你看到一個很窮的人，就慈悲佈施他一些錢。表面上看你是幫助他，但實際上你是在幫助你自己。那個窮人如果沒有得十塊錢福報的話，你是完完全全不會佈施的。他有這個福報，你又想給他，你才做了一件功德。你沒有辦法給他，那就沒有功德，沒有種下好的因緣。我們發菩提心、發大願修行，都是願一切眾生得解脫、得快樂，表面上看來都是在幫助別人，但實際上你是幫不了那麼多的，你是在幫你自己。你發了很大的一個願，你的功德很大，這個功德是你自己得到的，其他眾生是沒辦法得到的，所以你是在幫助你自己。
作為一名佛門弟子，想得到福報的話，就要多做一些功德種福田，可以修寺院、建道場、幫助寺院師父或喇嘛，這是佛經裏講的。出家人每天修行佛法，功德很大，他們沒有家庭和事業，就是修行，他們的任務就是幫助眾生，為了眾生修行。出家人學過很多佛法，能夠宏揚佛法，普渡眾生，功德很大，一個師父修成可以渡很多人。寺院裏的生活吃穿較簡單，在家人生活條件較好。所以供養很好的出家人、真正修行的人，建佛學院和寺院、塑佛像，這個功德是了不得的。
如果你上世做得比較好，今世你不修行也不做功德，還是比較有福報的，這一輩子就有很多快樂了。所以，我們現在做功德，好好地修行，是可以很容易很殊勝地來改變因果，增加福報和智慧，有了福報和智慧，不但事業上會有所成就，學佛也容易得到解脫。
四、七日圓滿
我給你們開示了七個晚上，我的開示，你們一定要放在心中。
皈依很重要，但你們一定要判斷皈依的上師是否是一位很有成就、很有修行的人，否則皈依他也沒有用。考慮清楚皈依後心就不要亂。佛法有八萬四千個法門，每個法門都很殊勝，都是消除自己的貪嗔癡和解脫的方法。全部法門在今生都要去學，是學不好、修不成的。真正修一個法門就可以成就。所以，你不論到小乘、顯宗、禪宗或是密宗的寺院，都要去禮拜佛菩薩，這會增加福報。所有的佛教法門都要尊重，可是修行就依靠大圓滿的法門。
不管修哪個法門，都一定要先修心，一定要打好基礎，才學到真正的佛法。修心怎樣修呢？第一是強烈的出離心；第二是增加智慧；第三是增加慈悲心；第四是發菩提心；第五是增加信心。如果你很有出離心，很有智慧，很有慈悲心，很有菩提心，很有自信心，那時基礎也就打好了，就是修到自心了。我常常打的比喻，就是冬天在冰上建高樓，到了夏天，冰融樓塌。所以，學佛修行一定要打好基礎。
大家都要好好修行，也要去工作。為什麼呢？我們要吃穿，所以要工作；但我們也會死，沒有辦法脫離死亡這條路，所以要去修行。在家修行的人，一定要這樣去做。但我們做事業和學佛修行是有矛盾的，事業是貪、嗔、癡的工作，修行的目的是消除貪嗔癡，這是相反的。你們要知道，沒有貪嗔癡的工作就沒有辦法體會修行，當你們工作和生活中遇到很多煩惱的時候，就是這些煩惱讓你體會並幫助自己的修行。比如要增加出離心，就一定要思考無常。從小到現在，你做過很多事或者曾經有很多錢財，可一刹那就什麼都沒有了，這就是無常。就是這樣體會來幫助修行，所以我們的工作都是幫助修行的，在家修行的人應該這樣去修行的。《西藏生死書》、《大圓滿前行的講義》和《米拉日巴尊者的傳記》對我們修行有很大的幫助，所以大家要好好地看書，一定要好好地瞭解佛法。
我不在汕頭時，你們要堅持每天做功課，在日常生活中思考共同前行的內容。好好修五加行，一是修皈依和發菩提心，要嗑大頭十萬遍，念皈依咒十萬遍；二是要修金剛薩垛，念百字明咒十萬遍；第三要一心一意念蓮師心咒，修上師相應法，蓮花生大師是我們的本尊，你一直到解脫前都要修的。一定念夠一百萬遍的數量，越快越好。如果你們這樣去做，才是真正報答上師的恩德，沒有其他什麼來報答上師恩德的。如果你是真正聰明的話，就會意識到這是上師和三寶發很大慈悲心來渡你們的。你就不要騙自己，好好修行，是都可以成佛解脫的。我們作為一個佛門弟子，為了報答上師和三寶的恩德，皈依後就一定要好好修行，這樣皈依的目的就達到了，皈依後不修行也是沒用的。作為一名居士，就一定要做善事，幫助一切眾生。平時要多放生，不要傷害別人，見到一些很可憐的眾生，就應該去幫他。我們雖然都是凡夫，一切眾生都要幫助的話幫也幫不了的，但自己的力量有多少就幫多少，這些都是有功德的。
現在大家都成了一個上師的弟子，同是一個根本上師，修法也可以同修。每月農曆初十是蓮師的加持日，大家要在一起修蓮師相應法，共修加持是很大的，自修的功德遠比不上共修的功德。如果抽不出時間一起共修，我也不怪你們。大家不要浪費時間，修行是很正確的一個工作。念經不是唱歌，要恭恭敬敬的，大家都懷著對蓮師本尊強烈的信心來念的話，業障和貪嗔癡是可以消除的，那智慧和福報就自然而然地增加了。真正意義上講，我們發菩提心來普度眾生實際上是幫助自己的。修行要發願，眾生都曾是你的父母親，應祈願眾生得快樂解脫。修法是先度自己，自己得到解脫，就能度更多眾生。
金剛師兄弟一定要團結，要相互幫助，不言他人是非，這很重要。團結就會使上師宏揚佛法越來越興盛，不團結就有背于上師，使上師宏揚佛法受阻。上師的佛法興不興盛與否就是靠弟子的團結來完成。所以大家一定要團結，修行中一定要互相幫助。如果你們想報答上師和三寶的恩德，就是好好地修行，團結共進，除此之外，沒有其他方法來報答上師和三寶的恩德。
當上師傳法時，你身在這裏，心在外面流浪，那是沒有用的。就象用很大的缸裝水，下面卻有個洞，一下水就漏光了。聽法時，大家不要說話，安靜，好好坐。你用恭敬心來尊敬三寶，就有很大的加持。我離開汕頭，不在你們身邊，你還要做功課、修行。上師雖然不在你身邊，又時時刻刻在你身邊。釋迦牟尼佛、觀音菩薩、蓮師都不在這個世界上，但時時刻刻都和我們在一起。對三寶有信心，修行起來就很容易得到三寶加持。
第五部分 最殊勝的往生淨土法門—破瓦法
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一、傳法因緣
去年我來的時候，有些居士提出傳破瓦法的要求。去年我不太熟悉你們，但這次我們可能有這樣一個緣份，也是你們前世的因緣帶來的，不是你想想就一下子能夠接觸到這個法。這次傳破瓦法，一是三寶的加持，一是你們的前世因緣，做過一些功德和福報帶來的。我到過深圳三、四次，都沒有傳破瓦法，到汕頭只是二次，你們就有這樣的一個緣份。我們星期四晚上就要去永福寺，傳破瓦法。破瓦法是很難得很殊勝的，所有皈依上師的弟子都可以接受的，能夠接受破瓦法也是你們的福報。為什麼呢？我們不知道能否在死亡來臨前修行成功，如果臨死前還未修行成就，死的時候就可以靠破瓦法在一刹那間往生西方極樂世界。
破瓦法是蓮花生大師修阿彌陀佛相應往生西方極樂世界的方法。佛教往生西方極樂世界的法門，最高、最殊勝的就是破瓦法。這是蓮師親自傳的，沒有蓮師就沒有破瓦法。所以全世界有修破瓦法的，不論哪個教派的破瓦法都是蓮花生大師傳下來的。修破瓦法是不用打基礎，不用修加行，很殊勝的一個方法。蓮師說過：“觀想修行來解脫，是十方佛一切佛菩薩都有，不用觀想修行，很容易一刹那就能往生西方極樂世界的法門是蓮師自己才有。”
人死的時候，心（神識）就離開身體。有的從嘴巴出去，有的從耳朵、鼻子或眼睛出去，就仍在輪回中，沒有辦法往生西方極樂世界。一切眾生沒有修過破瓦法的，在頭頂（發際起八指處）有一個往生西方極樂世界的洞。我們就是通過修破瓦法來開這個頂，那就很容易往生西方極樂世界。學佛的人一定要成佛，但我們沒有死前是不知道修不修成，成不成佛，因為我們業障太深。修破瓦法是做準備，今生沒有修成就的話，走的時候就用這個法來往生西方世界。
比如我們要去美國，乘坐輪船可以到達。但是在途中，輪船出不出事，是不能預計的，所以輪船上還準備很多救生船，以備大船出事後小船可以救命。大家今生修行成就的，就象坐輪船順利到了美國；走的時候還不能成就的，就可依靠破瓦法這艘小船往生西方極樂世界。那些修得成功的人，什麼時候想走都可以。確實是這樣的，以前西藏許多大成就者想走時，就是修破瓦法離開的。
我的根本上師——曲紮老上師親自給我傳過七次破瓦法，一般的上師只接受一次，但我的上師很慈悲我，親自傳了破瓦法七次。特別是我十七、八歲時，老上師到哪個地方都帶著我，所以他在不同地方傳破瓦法，我都參加了,紅黃白花四大教派的破瓦法我都接受過並修成。修破瓦法本來要用七天才可以開頂，可我們沒有這麼多的時間，所以請求上師三寶的加持，三天也有辦法開頂的。因此你們一定要對上師有強烈的信心，還有就是懇切地請求三寶加持，開頂就快。
修破瓦法，人昏過去，心去了西方極樂世界，這是最成功的。第二種就是頭頂出很多水，自然開頂；第三種就是可以插草開頂；最後一種就是覺頭頂上很癢很癢，也是開頂但不是很成功，說明他的信心不是很足。
大家不要錯過修破瓦法的好機會，並非每次都會傳破瓦法的。西藏第一個到漢地傳法的金剛上師是諾那活佛，很久以前他去上海傳法，他的上師在西藏傳破瓦法時，很多人都很有信心修得很成功，就是神識都搬到西方極樂世界去了，他的心往生，到了西方極樂世界，真正修到了。而後，金剛上師又修了長壽法使神識又從西方極樂世界回來，人就活過來，這些人的心裏都清清楚楚見過西方三聖，見過西方極樂世界。這是全是真的，你們可以看諾那活佛的傳記就瞭解了。
修破瓦法，二十歲以下的人不要參加，年紀太小了。同時，我會給你們修長壽法。如果單修破瓦法不修長壽法，那你的壽命就越來越短，很快就往生西方極樂世界的。修了長壽法，就不用怕，如果你命裏有八十歲的壽命，你會活到八十歲的。修破瓦法很累的，年紀很大的人，五十五歲以上的，不參加也可以。我會常常給你們加持的。其他人就不要錯過這個機會。所以修破瓦法很殊勝，機會很難得。沒有皈依過上師的，就不能參加。為什麼呢？因為修破瓦法一定要對上師有信心，沒有信心就可能開不了頂。
不管怎麼樣，能夠修破瓦法是很殊勝的，並非每一次人身都有緣份和福報來修到破瓦法。接受破瓦法是不用打基礎的和修過五加行，只要皈依了金剛上師，就可以修。我們也必須修破瓦法，因為破瓦法是我們走的時候做的一個準備，沒有功課，也不是另外的一個法門，你只要修你的本尊的一個法門就夠了，不需要修其他法門。你們接受了破瓦法，不用每天都修。如果不加修長壽法的話，那你的壽命就會越來越短。就是每個月修一次，獨自在家裏修就可以了。
參加修法的弟子，到了永福寺，一定要恭敬寺院，恭敬師父。城市是凡夫生活的地方，也是做貪、嗔、癡工作的地方。進了寺院就不同，漢地與西藏都一樣，到了寺院你這個人就應該完完全全改變。寺院裏不能抽煙、喝酒，要尊重佛像，尊重師父，這都是增加你的福報，是幫助你自己的。在寺院中不要大聲說話，你們南方人聲音太大了，兩人聊天就象有幾百個人說話。到了寺院就要小聲、小心，要恭敬。特別是接受破瓦法時，一定不能說話，一進門就不要說話。修破瓦法到一定程度時開了頂，你亂說話，開頂的地方又很容易封閉了。
修破瓦法一定不能抽煙。頭頂上有一個小小的洞，你每天在口裏燒抽煙，這個洞很容易又閉了。抽煙一是對自己的身體不好，一是騙自己的。抽煙的時候，你笑咪咪的，心裏想抽根煙玩，慢慢地就不是你在玩煙，是煙在玩你。有些人沒錢，還要找錢買煙。你抽一年煙要花掉多少錢，可以放很多生命，做很多功德了！
二、修法時的開示
觀想金剛亥母從第六頁開始，隨儀軌觀想。
“阿”是大圓滿的意思。念第一句時，你所處的地方已經成了西方極樂世界，就是阿彌陀佛的淨土。不論男女，你的身體就變成了金剛亥母，一面二臂身紅色，赤裸著身體，象跳著舞，右手拿著手鼓，左手拿著彎刀。有三隻眼睛，都向上看，看什麼呢？我們修法時，對西方三聖要有很大的信心，就是仰望阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩和所有的佛菩薩，祈求予以加持。金剛亥母站立著，身上有很多花飾。身體的中間有條中脈，中脈從頭頂到肚臍，粗細象竹箭，象彩虹一樣。裏面是空的，充滿著大圓滿的氣。中脈有一些結，打通一個結就證到一地菩薩位。中脈下面是緊閉著的，一定要閉起來，才不會墮入惡道。中脈上面是頭頂，開了一個洞，開口很大，象一個喇叭口。心輪上有一個風和氣做的明點，淡藍色的，明點上是自心的代表，是一個“屍”的梵字。
這樣觀想好後，就觀想頭上一肘高的前方，有八隻孔雀抬著一個莊嚴華麗的法座，上面是一朵很大的蓮花，蓮花上是月亮做的墊子，阿彌陀佛就坐在上面，身體發著虹光。阿彌陀佛穿衣和坐姿是法身佛的樣子，象釋迦牟尼佛的樣子。你就要從心裏猛切祈禱，祈禱阿彌陀佛接引你去極樂世界。我們修法表面的東西不重要，一定要修到自己的心，就要從心裏發起很大的信心，對上師和阿彌陀佛有很大的信心，然後就念祈請頌。有最大信心的人，在修法打坐時就可以見到阿彌陀佛；中等的，就是晚上可以在夢裏見到阿彌陀佛；就是根器很差的，只要有信心，也是可以得到阿彌陀佛的加持。
當我們說“屍、屍、屍”的時候，就觀想自己的心——“屍”（梵字）從心輪升起，到喉間，慢慢上，就到了頭頂這個洞口。“呵”的時候，自己的心就跳到頭上阿彌陀佛的心輪裏。“破瓦”是藏文，意思就是“搬心”，就是這樣把自己的心搬到阿彌陀佛的世界去的。所以，破瓦法是修往生淨土最殊勝的法門。
然後阿彌陀佛就變成一道彩虹，從頭頂進入自己的身體，自己就一刹那成了長壽佛，就念長壽佛的心咒“嗡 阿瑪惹尼知問帝耶梭哈”。
你們現在已經得到破瓦法的傳承，我的這個傳承是曲紮老上師親受的，從未間斷過的。這個傳承，你們不能亂傳，一定要有修證的具德上師才可以傳法。如果有人臨終，你們可以給他念破瓦法的儀軌經文。但是“屍”和“呵”這一部分不要修。除非你有很大神通，知道那個人的心在哪里。
破瓦法是有很殊勝功用的，主要有五種：
1、 可以超度亡靈，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。
2、 可以超度自己，往生西方極樂世界的路，就在頭頂。所以一定要開頂。
3、 修此法修得很好的，什麼時候想走就走。
4、 開頂就是準備死時往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示現無常，就用破瓦法。沒有很多時間念儀軌和觀想，也不用。走的時候，就觀想明點和“屍”字在自己的頭頂，“呵”的一聲就可以了，“呵”一次到三次都可以的。就甩到阿彌陀佛的心裏。不管你這一輩子業障有多深，就是每天殺一個人，做壞事，也可以往生西方極樂世界。所以說，阿彌陀佛是很慈悲，願力很大的，就是造了最重的罪業——殺生，也可以用破瓦法往生。
以前米拉日巴尊者修破瓦法時，他的心去到西方極樂世界整整七天。我1998年在柳州傳破瓦法時，有35人當場昏了過去。有三、四人修法第一天就開頂，一天半的時間就昏過去了，就是心真正去到西方極樂世界。他們當時也不知道是怎麼回事。然後，我們修長壽法，十多分鐘他們又活過來了。現在，你們修得不錯，一定要好好地請阿彌陀佛加持，一定要對上師和阿彌陀佛有強烈的信心，上師和阿彌陀佛是無二無別的。
我有個師父，他的上師就象濟公活佛一樣，到處亂跑，穿的衣服很破爛，看上去象討飯的。他常在噶多，有一次去嘉榮地區時，一個人就說不相信有西方極樂世界，他就“呵”了一聲，那個人就死過去了，心就到極樂世界去了。屍體放了三天，大家都怕了就求上師讓他回來。上師就又讓他活過來，帶回人間了。這是很奇妙的。那個人後來就成了宣揚佛法的人。
如果有人不信真的有西方極樂世界，就到中間來坐，我們大家就一起把他的心搬到阿彌陀佛的淨土。
千萬注意，不能抽煙和喝酒。如果抽煙，頂穴就會閉起來。我現在不是在傳戒，如果是傳戒，受戒後你再抽煙，上師和弟子都下地獄去了。抽煙是業障很深的。
破瓦法不能每天都修，那是很快就會往生極樂世界的。一個月修一次，不超過半個小時，念一遍就可以了。這樣，不管死時多痛苦都能想到破瓦法。
學佛人最重要的是要得到解脫，如何修行很重要。第一是要守戒，守戒了就要知道真正解脫的路，怎樣修比較接近解脫成佛。佛陀講過：“修行是重要的，瞭解如何修行更重要。”一定要靠打坐和修行來覺悟。我們皈依時都要受戒，一是不殺生，二是不偷盜，三是不妄語，四是不邪淫，五是不喝酒。出家人戒律很多，接受灌頂也有很多戒。你們現在已經是密宗弟子，連守什麼戒都不知道，那就慘了。你就一定要找一位很有成就的金剛上師，就跟他學，一定要知道怎樣解脫比較接近。就象人生病，我們會找醫生治療。六道輪回的一切眾生都有一個大病，就是我們心中的“貪嗔癡”。我們有非常不好的因緣，深重的業障，都是這個病帶來的。一定要治好自己的貪嗔癡，就要依靠根本上師，好好地修共同前行和五加行。總的來說，一切眾生找不到家了，象瘋子一樣到處流浪，受千萬般痛苦而不自知自救，就一定要學佛陀的佛法得到解脫。你的佛性就是你真正的家，大圓滿就是你的家。所以大家一定要修到大圓滿的法，修到自己的心，這個家不遠，實實在在就在你的心中。
這次修法圓滿結束了，這是我們前生前世的因緣帶來的，是我們的福報。難得的人身已得，難遇的殊勝法門已受，如果沒有福報是不可能接受到破瓦法的。大家都開頂了，這次修法就是中等層次的。是不是說上師有特別的加持？是的，我的傳承是從未間斷的，老上師傳授了七次，我用的時間很短，兩天就開頂了，在第三次時，頭頂的洞就很大了。有的人修破瓦法是修一、二個月也難以開頂的。我的根本上師確確實實和我們在一起，慈悲加持我們。所以，大家很快就開頂了。大家就要把這個功德回向給一切眾生。
廣東汕頭諸弟子根據錄音及筆記整理
回 向 偈
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
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