索達吉堪布仁波切網路視頻教授資源
一：
勸學佛言
“三界無常如秋雲，有情生死如舞者，眾生壽命如閃電，亦如坡水飛速逝。”放眼當今世界，太多太多的靈魂自願或被動地放棄了崇高，放棄了真誠，放棄了智慧，放棄了信仰。在一片喧囂的騷動中，已沒有時間、也沒有心情，去靜靜品味生活之流的底蘊，去傾心聆聽聖者的教言。在一艘搭載著全人類的高速火箭上，欲望是它的動力，冷酷是它的特徵，沒有規則是它的運行軌道。而最可怕的是——人人都想當它的主人，好駕馭著它奔向自己的欲望目標。人類如此發展，該是何等恐怖又讓人難過的前景？學著去認識佛法吧！你學會的，將是與世界、與宇宙的和諧共處；你得到的，將是超越自我的嶄新體驗。大成就者無垢光尊者說過：“沒有行持善法的生命，活得再長又有何益？”試想，如果生命中沒有佛法，就等於天空中沒有了日月，在一片黑暗之中，自己會被引向何方？因此，只有踏上菩提正道，才算沒有白活一場。是選擇現世的短暫利益，還是長久的究竟解脫？我們應該拿出勇氣與智慧再三權衡。
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二：
勸修大乘菩提心，學習《入行論釋·善說海》
當今時代，物質文明與精神文明極度失衡，人們對財色、名利的追求可謂不擇手段，不要說佛法真理，就連一般的人文道德，也被棄之不顧，猶如敝屣。依靠佛法來充實人們的生活勢在必行，而佛法的八萬四千法門中，精華教義即是大乘菩提心。有了它，不管你學淨土還是禪宗，顯宗還是密宗，成就都會指日可待。《入行論》是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，認真聽聞後，相信您必定能生起真實無偽的菩提心！
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三：
大乘佛子必學必背的論典——《佛子行三十七頌》
《佛子行》以區區三十七個頌詞，涵蓋了大乘佛子行為的一切精要。它是極其殊勝的修心竅訣，修行人依之能調伏心相續、令自己堪為顯密法器。藏傳佛教各宗各派對此也均為重視，並大力弘揚。法王如意寶生前強調，修行人至少要背誦《佛子行》等幾部論典。他老人家自己也在一些上師面前，先後聽過一百五十多次。依靠這部論典，索達吉堪布仁波切與漢地結下了不解之緣，其緣起不可謂不殊勝。《入行論釋·善說海》作者無著菩薩——公認的觀世音菩薩化身，有次生了重病，弟子們請求他留下遺囑，他毫不遲疑地回答說：“我的遺囑就是《佛子行》！”可以說，大乘佛教的學人皆視《佛子行》為瑰寶，仰之高，信之篤。若能如理如法地修學，自然會獲得寂靜清涼的大樂。
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四：
將一切苦樂轉為道用的殊勝竅訣——《快樂之歌》
健康快樂，生病痛苦；富裕快樂，貧窮痛苦；長壽快樂，短命痛苦；……
人生不如意，十有八九，怎樣才能把痛苦統統變成快樂呢？《快樂之歌》將會帶領你，前往一個“極樂世界”。世人在享受快樂時，法修不成；感受痛苦時，法也修不成，以致無法圓滿善根，獲得的人身也無有意義。這個修法中有很甚深的竅訣，明白此理之後，遇到任何挫折不幸，都有轉為道用的勇氣和方法。生老病死是輪回的必然規律，任誰都無法避免。有了這些竅訣，有病、無病，富裕、貧窮，短命、長壽，這些降臨到自己身上時，不會過於痛苦，也不會過於歡喜。
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五：
積聚聖天世德之寶——《二規教言論》
藏地的大圓滿、大手印，漢地的淨土宗、禪宗，無論修行哪個法門，什麼才是它的基礎？
人生之樹。人生之樹又是什麼？樹根、樹莖、樹枝、樹葉、樹花、樹果。能不能說具體一點？翻開《二規教言論》，作者全知麥彭仁波切自會給你一個滿意的答案。“二規”是指佛規與世規，將二者結合起來，以簡單的語言教誡世人，就叫“二規教言論”。本論又名《積聚聖天世德之寶》，世間法和出世間法的功德，均依它而積聚圓滿，由此，本論的殊勝可見一斑。客觀、公正地說，在能取所取尚未融於法界前，本論可稱得上是任何一位佛教徒在修行過程中必不可少的指導寶典。它的主要內容，其實就是一顆大樹：樹根妙慧與穩重，樹莖有愧不放逸，樹枝正直誓堅定，樹葉知恩為利他，樹花信心發放施，樹果安樂及聲譽。以此概述了正士必備的十種人格，及由此得到的兩種善果。若能將之融會于心，行人定會明白傳承上師們的用心良苦。
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