雷門的生命之旅

　浩瀚的佛教經典中，蘊藏無數超越現今文明的科學思維與人文智慧，這部《 釋迦牟尼佛廣傳 》共47萬字，分上下冊精裝，是目前唯一一部講述佛陀累生累世的經歷與故事的書籍，可以說是釋迦牟尼佛的完整傳記，只是它橫跨了無數個世紀，讓我們了解生生世世的過程如何發生。書中所有故事均選錄自大藏經的菁華，由藏傳佛教界備受推崇的麥彭仁波切（西元1846-1912，舊譯為寧瑪巴大師，蓮花生大師曾說麥彭仁波切將是文殊菩薩轉世）講述撰寫，並由寧瑪派大堪布索達吉譯成中文。 　　本書在藏傳佛教弟子心目中，如同一部法典，是每一位佛教徒都必須閱讀的書籍。在西藏大昭的牆上，繪有大幅的唐卡壁畫，就是為了記載、講述書中所記錄的故事。釋迦牟尼佛原為印度王子悉多在榮華富貴中，深感人生無常多苦，遂出家修行，開悟成佛。在根本上，佛法不尚空談，最重實踐。而佛陀在過去的生生世世以來，就是以自己的生命言行演繹佛法，示現眾生。 　　這部廣傳中，佛陀累生累劫的非凡事蹟，無一不令人深省；神奇殊勝與不可思議的言行，都是佛陀在親身說法與實證修行。例如：佈施品中，義成王子將自己的孩子佈施他人為奴僕時，面對孩子的離別悲泣，義成王子開示：「世間所有聚合皆會分離，一切法均無常，待我證得無上菩提時，定會度化你二人。」佛陀正是以大愛、大慈悲、大佈施，來轉化一時的小愛、小捨，即是超越時空的深刻真理。我們期望這部殊勝難得的《釋迦牟尼佛廣傳》之出版發行，能讓廣大的讀者細細思索生命的價值。 作者簡介 　　麥彭仁波切（西元1846-1912，舊譯為寧瑪巴大師），自幼天賦超凡，七歲即著寫《定解寶燈論》。早在一千多年前，蓮花生大士便曾授記他將成為「弘揚大圓滿的太陽」。在雪域藏地諸教派，共稱其為文殊菩薩化身。 　　麥彭仁波切曾師事華珠仁波切、蔣揚親哲旺波、蔣貢羅珠塔耶、傑翁晉美多吉等諸位大師。蔣揚上師常說：「喇嘛麥彭外，於今別無學者，他博大的功德與事業，如果加以記錄，較般若經還多。」麥彭仁波切將所有研修之佛教經義，著成廣大論典，其論著全部收集在藏文版《雪域語獅子全知大班智達麥彭降央南迦嘉措全集》中，共計二十六函。 　　麥彭仁波切雖名揚衛、藏、康區，但其生活簡樸，以帳蓬、糌粑、大茶為生，常年身著一件被煙熏黃的老皮襖。其人格崇高、才識博學、言談和藹，無論各層人士，男女老幼，均賜予不倦教誨。 　　麥彭仁波切曾對弟子說：「我絕不住世，亦不轉世，我要前往香巴拉剎土。」...

紀念沈家楨 老居士   -- 摘自 大手印路上的小腳印(部落格)   @ 沈家楨 居士相關報導:   * 航運巨子沈家楨的度世情懷 * 美佛慧訊　第五十六期--有介紹 沈家楨 居士的段落 * 弘揚佛教的沈家楨博士     @ 沈家楨 居士著作(網路部份):   * 在家人如何修行的商討 * 金剛經的研究 * 金剛經的研究（精簡版） * 甚麼是佛法 沈家楨居士 * 觀世音菩薩修持方法及證悟過程     @ 沈家楨 老居士今年十月份的相片 (堪布卡塔仁波切、沈家楨老居士與堪布丹傑 等)     出家願做 聖嚴法師 在家願做 沈家楨居士 願以沈居士為典範 行出世及入世之事業

一： 勸學佛言 “三界無常如秋雲，有情生死如舞者，眾生壽命如閃電，亦如坡水飛速逝。”放眼當今世界，太多太多的靈魂自願或被動地放棄了崇高，放棄了真誠，放棄了智慧，放棄了信仰。在一片喧囂的騷動中，已沒有時間、也沒有心情，去靜靜品味生活之流的底蘊，去傾心聆聽聖者的教言。在一艘搭載著全人類的高速火箭上，欲望是它的動力，冷酷是它的特徵，沒有規則是它的運行軌道。而最可怕的是——人人都想當它的主人，好駕馭著它奔向自己的欲望目標。人類如此發展，該是何等恐怖又讓人難過的前景？學著去認識佛法吧！你學會的，將是與世界、與宇宙的和諧共處；你得到的，將是超越自我的嶄新體驗。大成就者無垢光尊者說過：“沒有行持善法的生命，活得再長又有何益？”試想，如果生命中沒有佛法，就等於天空中沒有了日月，在一片黑暗之中，自己會被引向何方？因此，只有踏上菩提正道，才算沒有白活一場。是選擇現世的短暫利益，還是長久的究竟解脫？我們應該拿出勇氣與智慧再三權衡。 智悲佛網： http://www.zhibeifw.com/ 菩提網路佛學院： http://www.bodhiinstitute.org/moodle/index.php/ 菩提學會論壇： http://www.bodhiinstitute.org/forums/ 顯密佛網： http://www.xianmifw.com/ 二： 勸修大乘菩提心，學習《入行論釋·善說海》 當今時代，物質文明與精神文明極度失衡，人們對財色、名利的追求可謂不擇手段，不要說佛法真理，就連一般的人文道德，也被棄之不顧，猶如敝屣。依靠佛法來充實人們的生活勢在必行，而佛法的八萬四千法門中，精華教義即是大乘菩提心。有了它，不管你學淨土還是禪宗，顯宗還是密宗，成就都會指日可待。《入行論》是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，認真聽聞後，相信您必定能生起真實無偽的菩提心！ 學習下載地址： http://www.zhibeifw.com/study.htm 三： 大乘佛子必學必背的論典 ­ ——《佛子行三十七頌》 《佛子行》以區區三十七個頌詞，涵蓋了大乘佛子行為的一切精要。它是極其殊勝的修心竅訣，修行人依之能調伏心相續、令自己堪為顯密法器。藏傳佛教各宗各派對此也均為重視，並大力弘揚。法王如意寶生前強調，修行人至少要背誦《佛子行》等幾部論典。他老人家自己也在一些上師面前，先...

南傳是什麼?? - 佛首舍 - Yahoo!奇摩部落格   男人真正的溫柔 - 無我相、 無人相、 無眾生相、 無壽者相 - Yahoo!奇摩部落格   他對我說… - 終將幻滅…願以女身化渡有情 - Yahoo!奇摩部落格

勸發增上意樂: 甘蔗之皮全無實  所喜之味處於內 若人嚼皮故非能  獲得甘蔗精美味 如其外皮言亦爾  思此中義如其味 故應遠離言說著  常不放逸思惟義 ------------------------------------------- 若人聞廣博  及善護尸羅 由俱故讚彼  其禁行圓滿 --廣論班

入行論: 此等應身行  唯言說何益 若唯誦藥方  豈益諸病者 唸名醫的藥單 而不去抓藥 病不會好 --廣論班

[ 卡通版 ]俞淨意公遇灶神記

三殊勝 索達吉堪布 著 今天給大家宣講的是“三殊勝”。 三殊勝是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊勝，善根不能以方便攝持，中間若以分別雜念散亂，最後沒有回向的話，善根是無法增長的。所以在藏傳佛教中，歷代高僧大德非常重視三殊勝。 三殊勝的簡略修行，在《大圓滿心性休息大車疏》、《大圓滿前行引導文》中都有提及，上師如意寶每次給大家開課，或者到一些地方講經說法時，也經常宣講三殊勝的竅訣。作為後學者，大家應儘量以三殊勝來攝持一切善根，若沒有這樣的方便法，雖然在很長時間中行持善法，但有多少利益也很難說。 做任何一個善法，以方便攝持非常重要。世間上做一件事情，都離不開善巧方便，如果你有一套科學的管理方法、財物制度，經濟運作起來會非常方便，做什麼都不太花時間，最後的效果也不錯。同樣，我們行持善法也要一種方便法，這就是今天要講的“三殊勝”。 所謂的三殊勝，首先是加行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；中間是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最後是後行回向殊勝，是指在結尾以回向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。 無論學什麼佛法、做什麼善事，必須要具足三殊勝。平時你念咒誦經、佈施供養、放生、轉經輪等，開頭要有一個發心，中間不被分別念中斷，最後要作回向，這三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友們，把它牢牢地記在心間，並在日常生活中用上，只有這樣，你的善根功德才會無邊無際。否則，剛開始沒有發菩提心，中間沒有正行無緣，最後沒有回向攝持，善根不但不會增長，反而有失壞的可能，這是誰都不願意的。 下面具體解釋一下“三殊勝”： 一、加行發心殊勝： 做什麼事情都有一種發心，發心可分為不善、無記、善三種。 1、不善的發心：有些人行持善法，是為了獲得名聲財富地位等世間八法，表面上看來，這種發心並非不清淨，但實際上它不是解脫的根本因，故稱之為不善。比如有些人為了發財而聽經，有些人為獲得名聲而聽經，有些人為了治病而聽經，這些發心都被自私自利的毒染汙了，根本不牽涉解脫方面。就像現在的許多人，到寺院裏去拜佛燒香，完全是圍著自己轉，發願也是害怨恨的敵人，這些絕對不是善心。做善事首先要觀察自己的心，如果心清淨，則可繼續行持；如果心不清淨，那就不要做了，最好把這件事情放下。 2、無記的發心：去聽經或放生，既沒有想到眾生，也沒有想到佛法，只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，自己就跟著...

洗澡愈久 氯仿可能害你罹癌

捨不得孩子吃苦，將來他會更苦！ http://tw.myblog.yahoo.com/momonine-greentea/article?mid=443&prev=458&next=437   藏拙是一門大學問 http://tw.myblog.yahoo.com/momonine-greentea/article?mid=460&prev=461&next=459   縫縫補補的婚姻 http://tw.myblog.yahoo.com/momonine-greentea/article?mid=435&sc=1 #

愛心富豪 巴菲特蟬聯榜首

節錄自  跟隨聖者的腳步---再聽堪布丹傑說大寶法王的故事   ...法王接著說有一天，他終於知道什麼是真正的超薦了。 法王說你要去體會亡者的感覺。「體會亡者的感覺？」 我就問法王他是怎麼去體會的呢？我心裡想：要去體會生者的感覺有時候都很不容易了，何況是亡者？ 接著法王說了一個故事。 去見過法王的法友都知道，他平常見客的會客室外面有一個陽台， 他住的房間在另一邊，跟會客室之間大約有十幾公尺的距離。 有一天法王到了會客室之後他突然想到，他有個東西放在房間裡沒有帶出來， 這時他不想走回去拿，於是他就走到對著他房間那邊的陽台---距離並沒有很遠。 他就對著他的老喇嘛叫---他的老喇嘛當時就在那裡。 但是那天也不曉得怎麼回事， 法王說他對著老喇嘛揮手叫的時候，不管他怎麼叫、用力的叫、大聲的叫，他的老喇嘛就是沒有看到、也沒有聽到。 突然就在那一刻，法王說他了解那就是亡者的狀況。 就像這次仁波切開示的，人斷氣後如果進入中陰身，亡者會因為不捨而在親人的周圍徘徊一段時間， 但是此時無論亡者如何的召喚他的親人，想要跟親人講話，但是親人是完全無法體會到亡者的存在，看不見也聽不到。 法王說原來亡者在中陰身時，他的心是這麼地痛苦、這麼地傷心、這麼地難過。 法王說經過這次以後，在超薦時他只要想到那個感覺，他就真的能進入超薦的情況。 這個故事讓我印象非常、非常的深。這也讓我不論在作任何的修持、任何的功課時，這成了我的要點，也是最重要的部分。...

龍波聳 欲培養龍波斑成為接班人，經常耳提面命七件事： 一.不得有貪念、不能想要有財產、善款不得私用 二.無得即無所失，若貪得，總有失去之日，將更加傷心 三.不得爭權力 四.必須無視名利，就不會墮入深淵 五.不得有驕傲自滿之心 六.不得有浮華之心 七.遇到困難或不順利，不可氣餒或灰心喪志 -------------------------------------------------------------- 龍普篤 大師的教誨 「人若要成功，對每一件事物必須保有善念，並靠自己努力去 做，而並不是只懂得請求神佛的幫助及保佑！」