珍貴的開示--節錄自 宗薩欽哲仁波切 在金法林與大家的談話
翻譯 吳旻潔
編按：宗薩欽哲仁波切應利生中心喇嘛江秋與會長邀請，於今年4月16日蒞臨
金法林進行加持、灑淨，同時為大家做了一場開示。本期法訊刊登開示
全文，感謝仁波切對利生中心的鼓勵，並以此文與大家共勉。
修行者也許沒有那麼豐富的學識，但是他們修行，所以就直接去了。
沒錯，因為他們沒有太多的資訊，所以他們在路上會遇到一些曲折，不過
沒有關係，因為他們正在往道上行走。這些實修者他們知道自己是不足的
，他們會犯錯，但他們會從這些錯誤當中學習，然後總有一天他們會到達
目的地，而那些學者卻還在繼續研讀書本。當然，若對於這一切完全一無
所知，先有些資訊是很重要的。研讀是好的，嚐試學術研究或學習批判也
是很好的，不過從事學術研究或學習批判的真正目的是為了要找到修行的
道，然後實際地去修行。
我曾經讀過一篇吉美林巴寫的祈禱文，祈禱文裡面是這麼說的：「若
我無法在此生成佛，在我所有的輪迴轉世中，願我的轉世出生在精神富足
的家庭。」這是一篇非常優美的祈禱文。他還祈請：「願所處的狀況能引
領自己達到精神的富足。」他用頗長的篇幅在描述這件事。好吧！我只是
試著解釋其中的幾句。他說，假設我們今天去醫院，然後醫生說我們得了
致命的疾病，這樣的訊息其實正帶領我們往精神富足的道路上去。但是你
應該需要有勇氣去作這樣的祈禱，基本上這就像是在祈禱自己能夠得到致
命的疾病一樣──某天早晨你醒來，一夕之間股市崩盤，你的錢全部化為
塵土，像這樣的消息也是帶領我們往精神的道路上去的；或者突然間妳的
先生有了外遇，或是你太太背叛了你，這都有可能發生，這些噩耗都會帶
領我們走上佛法修行的道路。不過我必須承認我自己沒有這種勇氣去作這
樣的祈禱，我大約只是用眼角的餘光帶過這段祈請文，但是…我嘗試著這
麼祈禱，希望自己有一天能夠有勇氣去作這樣的祈願。
基本上，我想說的是佛法修行…到底所謂的佛法修行是什麼意思呢？
有一個很有名的佛法故事──阿底峽告訴他的學生說：「你應該修行！」
這位學生試著繞塔，阿底峽過來對他說：「不，你應該修行佛法。」於是
他的學生心想：「喔！上師的意思是繞塔這樣的動作可能不對，那我應該
做大禮拜。」但阿底峽又跟他說：「不，你應該要修行佛法。」然後學生
又試著做了很多不一樣的事，而阿底峽卻一直對他說：「不對，你應該要
修行佛法。」學生嘗試了所有佛法修行的方法，包括繞塔、大禮拜、持咒
、唱誦甚至靜坐等等，然而他的上師都對他說：「不對，你應該要修行佛
法！」終於，學生問上師：「我已經試了所有的方法，那我現在到底可以
怎麼做？」阿底峽對他說：「你應該要放棄對你對此生的貪著。」這故事
對像我們這樣應該屬於精神層面的人來說是當頭棒喝。許多喇嘛、出家眾
，所謂的修行者，我們其實都不足以被這麼稱之的，我們不夠靈性，我們
不是真正的精神導師。
如果你想真正的修行佛法，如果你想成為一位真正的修行者，那麼就
應該盡可能地試著被這整個社會放逐。當沒有人要你的時候就是你開始成
為一位修行者的時候，或者，至少要去試著變得讓別人討厭你。但這真的
很困難，因為在這末法時代，我們唯一的目標就是讓別人喜歡我、讓別人
要我，而這不但不會做不到，反而是易於達成的。
壞消息夠多了，所以接下來我要跟你們說一些好消息。在密勒日巴的
時代裡禪修一百天，就等同我們在現在這樣的時代禪修一百個小時。這並
不是我編出來的，因為佛陀曾經對他的僧眾說，在佛陀時代能夠守住所有
戒律的僧人與在未來──就是指我們現在這個時代──破了大部分的戒律
而只能誠心地守住一個戒律的出家人，兩者具有同樣的功德。因為在佛陀
的時代並沒有五百個頻道的電視機，也沒有比基尼。
即使我自己一點都不像個道地的佛法修行者，而我的工作是告訴你們
要去修行。我覺得我不是一位好的保險推銷員，但我可以很肯定的跟大家
說，實修真的非常重要。當說到要修行時，大家都會衝去修習那些名稱聽
起來很「性感」的「大」法，例如像「大手印」和「大圓滿」這些，因為
這些名相聽起來非常崇高偉大。這就是我們為什麼會迷失、會讓我們分心
的原因。所有修行的法門都一樣好，每個都一樣具有力量，真的！佛所說
的每一個字、每一句話，力量都是同等的，即使在最簡單的法門裡…像是
在薩迦派的傳統法門中，給學生一個小小的骨頭，學生看著那根骨頭，然
後問「這是從哪來的？」、「死亡是從哪來的？」於是我們用有限的邏輯
推出「喔！死亡是從生來的」、「等等，那生是怎麼來的？」這樣來來回
回幾次之後，基本上就會帶領我們到達內在本質的層面，更全面、更複雜
微妙的禪修當中。因此，任何我們能做的我們都應該要去做，然後我們所
接受、所走的道便會帶領我們到下一個道上去，我們正在修行的道會引導
出另一個道。當然我們會犯很多錯誤，沒有那種可以防止出錯、可以完美
地先學好每一樣東西然後再去修行的事，我們一定會犯很多錯誤，而從這
些錯誤中所得到的經驗是會帶給我們__很多加持的。
我也聽說你們也做了很多的放生。關於這點，根據經典，佛陀說過做
善事的方式有兩種功德，一種是所謂有染污的功德，另一種是沒有染污的
功德。沒有染污的功德只能透過智慧而成就，就是觀智慧的禪修而來的智
慧──不光是禪修，而是觀修智慧的那種禪定。基本上，我們做的事幾乎
都是有染污的功德：建一座寺廟、供養鮮花、還有經常無意識地持咒、受
戒立誓…其中很多都是，而在這些眾多染污的功德裡，放生、給予生命自
由，是其中最好的一種做法。想想我們自己，如果我們快死了，而有人買
了我們讓我們自由，那我們應該會很高興吧！當然，也許有人會說我們買
魚在這邊放了，牠們在那裡也活不下去，這樣做沒有意義之類的；還有人
認為那些魚販會因為我們放生而讓他們更有動機去捕更多的魚，那我們還
應該這樣做嗎？如果我們從修道的角度以及放生這種行為來談的話，那麼
這些顧慮就都不是問題了。再次拿我們自己作例子，就像我們將被殺了，
有人把我們買下來然後把我們放生到沙漠裡，我想我們應該也會很開心的
。我們只能盡力而為，即使只是短短的一兩分鐘給予眾生自由，這也是值
得的，而給予牠們自由是我們所能做的。當然了，也許有一天你可以買下
所有的魚，或是任何一種動物，然後帶牠們到一個不會受苦的地方、幫牠
們鋪床、隨時隨地保護牠們，這是有可能的，為什麼不？但這不是我們現
在的處境。所以我鼓勵大家繼續這麼做，繼續放生。
剛好這裡是金剛乘的學處，所以我要談談「信心」。身為一個金剛乘
的修行者，虔敬心是最重要的。噶舉的上師說，虔敬心就是像修行道路的
「頭」一般重要，佛陀也曾說究竟真理只能透過虔敬心來領悟，沒有其他
選擇能夠避開這一點。
在所有西藏的傳承裡沒有一個傳承像噶舉派如此強調修行道上的虔敬
心。當帝洛巴跟他的學生那洛巴說「你去偷這樣的東西」，那洛巴就會去
偷；當帝洛巴叫那洛巴說「你去把這個人打個半死」，他也會照做不誤。
同樣的事情發生在馬爾巴與密勒日巴之間。密勒日巴徒手建造了一座十三
層樓的建築物，沒有電梯的，但是因為馬爾巴的關係被拆掉很多次。虔敬
心的精髓，噶舉傳承確定是擁有的。我母親的父親就是噶舉派的，所以我
知道這些。我鼓勵在這裡的各位不要失去這樣的虔敬心。
最後，去做所有喇嘛江秋要大家做的事，那麼就沒有什麼事會走偏、
會有所過失。就這樣，我沒有什麼要再說的了。
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