薈供的介紹--很重要喔
歷史緣起
薈供起源於印度，後由蓮師傳入西藏，成為藏傳佛教的特有宗教儀式。參加薈供的人，需準備豐盛供品，修薈供法，供養上師、佛法僧、護法，就如家族聚餐般，大家享用供品，積聚六度波羅蜜資糧，非常殊勝。
快速積聚福慧資糧的殊勝修法
薈供又稱薈供輪，所謂「薈」字有三方面的含義：一、男女瑜伽行者聚集在一起修法；二、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會；三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。
陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。
息災、增益、懷攝、降伏
在早期的薈供中必須要具備五肉、五甘露。但為避免眾生的邪見，就用酒肉來代替。享用這些是為了破除行者淨與不淨的執著與分別，另一方面是表示我們對佛祖無量智慧的堅信，佛無量的智慧能將外界的不淨化為清淨的甘露，亦能將我們的五毒化為五智。
有大成就者說過：「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會有任何問題。」當然，薈供的殊勝功德不僅僅在於吃穿。薈供是具足四種事業－「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。
薈供之甘露妙味
印度、西藏的成就者和修行者，都極其重視薈供，薈供是很殊勝的法門，行者以最好的食物供養上師、三寶以及護法聖眾，可積聚無量智慧資糧。薈供可說是在菩提道上，共同發願，互相扶持，行六度波羅蜜的無上梵行。
修行並非孤身一人即可成就，往往必須借助他力。自閉於關房或放逐在無人荒島，缺乏對境，菩提心無能觸動、開顯，自難成就。
因此，在修行道上，法侶相當重要；但彼此緣之深淺不同，終其一生，萍水相逢者不計其數，但常因不解因果，自己無意的表現，令對方得不到期待的相對感受，這無心種下的非善因緣，卻成為日後修行的障礙。
薈供更是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，每一位密乘行者可在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。
「薈供」不祗是「肚子餓了要吃東西」，而是說用以供養內在的「本尊」。 然後「火供」，「火供」用以供養外在的現象，而這些外在的現象，是用以觀想成「本尊」的，這一切都是要眾生認知「平等」。
關於薈供有一個有名的故事。有位西藏修行人，在墳場修行二十五年，一直未親眼見到本尊，某日垂頭喪氣踱步著。忽然一抬頭，不知何時跟前站了個女乞丐。女乞丐竟安慰他：「孩子啊！不要難過，本尊就像你的媽媽一樣、隨時守護在你身邊，你怎會看不見呢？三年前你不是拿石縫裏一隻死老鼠做薈供，我就是吃你這死老鼠肉的啊！」
修行人恍然大悟，當時他確實修薈供法，一時找不到供品，看到旁邊的死老鼠，就拿來擺在石頭上，觀想為極豐盛的薈供品供養本尊。他感傷見不到本尊的時候，其實本尊並未曾捨離他。死老鼠都可經轉化為神聖的甘露，薈供的功德與加持真正是很不可思議的！
佛道雖寬，卻總是被業障纏身而舉步維艱。如何離苦得樂？莫過於在佛祖的感召下，與十方信眾攜帶上好供品，共赴一場神聖的薈供饗宴。雖然個人所供有限，眾人共成，即為無數。無數供品敬奉壇城前，與會者皆悉成就不可數的薈供功德，圓滿六度波羅蜜，虔誠頂禮，享用薈供之甘露妙味，將會獲得無上加持。
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