雷門的生命之旅

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多羅納塔大師著 藏譯中:噶陀仁珍千寶六世   嗡梭帝!   誠心頂禮最勝上師蓮足!   此為阿底峽尊者的無垢教傳心要修持，是自他交換菩提心。總說聖者仲敦巴大師的教傳稍微相屬密乘之口訣與無量本宗經部之口訣，此一切雖然相關於無顛倒的空性見，但此傳承多數為世俗菩提心的傳教者。出現持有噶當派教傳無數的聖者，亦獨取自他交換的解脫道。明示教傳口訣有許多不同種類，此為恰噶巴大師所言修行七義傳規。   此法有七義，頌云:「前行所依修學者。正行修習菩提心。惡緣轉為菩提道。終生修持歸一法。修行之驗量。修行之誓言。修行之學處。」   一、頌云:「先學諸前行(前行所依修學者)」   如說，自己頂上觀想根本上師，思維此乃諸傳承總集之自性，具足誠心地，祈請清淨上師、諸善知識賜給加持，願能心續生起慈悲殊勝菩提心。如此反覆祈請。   觀想上師由自己的頂門進入，安住於如同光幕或豎立之蛋般心中，此為入座前行，必須了知。   前行之觀想為思維人身難得、壽命無常、輪迴諸苦、業力因果等。若為初學者，勸修依《教法次第》的眾多思維，相續觀察直至心續中生起(出離心)為止。爾後，會熟悉禪定。   再次稍微回憶方式，此一切觀修總合乃，已獲得無法履次得到的人身，不論如何必須實修。   生命無常應此刻行法，臨死亡期，食物、財物、受用、親敵、住處、權威等無法跟隨，毫毛般的利害都沒有。此世的一切盡隨其發生，無必要在意，跟隨著的為善與惡也，已作的惡業無自由捨棄，自無作善業則無可帶，因業力關係投胎，不論到何處，唯有痛苦外無快樂，生為三惡趣當如何?一點也無不生此趣的信心，反覆練習此時遇到命難也不作惡業、精進行善業之心念。   座末，盡量唸頌七支法。座間，實踐觀想的意義，前後一切時分，此能實踐極為重要。   二、正行練習二種菩提心   附帶觀修勝義菩提心及主要修持世俗菩提心兩種。   第一、頌云:「修習勝義菩提心，分定與出定兩種。定中修持乃。諸法思如夢。心性觀無生。對治當自解。道體住本識。」   如是所說要義合一乃，前行與正行如前。正行觀修為，此等外內一切現分事如所現看似真真實實，卻為自性的幻現，其實無少分實有，如同夢幻般練習意樂。   再次觀照直指自...