雷門的生命之旅

中華民國寧瑪巴智噶經續佛學會2005年佛學系列講座之一－蓮師心咒之功德利益 取藏師：嘎瑪林巴 主講上師：堪布　曲尼敦多仁波切 翻譯：丹波喇嘛 今天我們主要是懂得蓮師心咒之功德利益，至於聽法時應有的心態、發心、行為，在以往聽聞佛法時，大家都己曾聽聞並且懂得，所以今天就直接講述蓮師心咒的功德利益，以節省時間；在講述中若有不懂的可以馬上提出來，不必要拘束於在傳法，可以用大家互相研討的形式來進行。 今天我們所講的蓮師功德利益，是由一位伏藏大師叫「嘎瑪林巴」所取出的，蓮師所傳下的伏藏法，曾被108位伏藏大師取出，在這108位中有8位“林巴”，嘎瑪林巴即為其中之一。 蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許å¤...

http://hichannel.hinet.net/ media.do?id=155868 【達賴喇嘛復興之路】獲得包括加拿大國際電影節、 摩納哥國際電影節等全球38個影展邀約，12座大獎肯定。 電影內容主要分為兩部份。主線在紀錄一個由來自 全球各地頂尖天文物理學家、量子力學家、哲學家、新世紀思想家、 社會運動家等40人組成的參訪團，跋山涉水， 來到位於海拔一千八百英尺山裡的達蘭薩拉，也 就是西藏流亡政府所在地，與十四世達賴喇嘛進行一場為期兩天的「 世界高峰會」，希望能就人類的未來、科學與宗教的共通性、 西藏處境、快樂與喜悅的追求、人 性的本質等議題，廣泛而深入的交換意見。 此外，電影也收錄大量珍貴歷史畫面，從達賴幼年開始介紹， 包括流亡前後等時期都有完整紀錄。觀眾可以看到原名拉莫頓珠（ Lhamo Thondup），藏名當采的達賴十四世難得一見， 年輕時瀟灑俊秀的模樣。 在 接受國外媒體專訪時，哈里遜‧福特表示：「 我支持所有能帶給人類正面信息與人道關懷的電影。 能跟和達賴喇嘛這樣一位偉大的當代領袖合作，讓我深深被吸引， 而這一場匯聚全球傑出心靈的智慧之旅，相信能彼此撞擊， 並帶給世人許多寶貴的啟示。 我們需要更多能讓觀眾起身離座時心靈豐收的出色作品， 讓他們覺得在各方 面都有所昇華。」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

  「十種至寶」修行摘要略釋   作者：格西拋奔現世 開示仁波切：噶陀仁珍千寶仁波切 　 不緩金剛先行 不恥金剛後衛 智慧金剛助伴 是為三金剛   心依於法 法依於貧 貧依於死 死依於干凅之壑 是為四依處   脫離人類 接近狗類 證得神類 是為三類   昔日的修行人，往往離開世間法入山修學，是謂出家。此十種至寶為格西拋奔現世修行成就後，留給後世弟子的重要法教。在此略釋如下……………   三金剛 ： 不緩金剛先行 不恥金剛後衛 智慧金剛助伴 （此為發心後﹑開始修行前，心應具備的前行條件。）   不緩金剛先行 佛子於皈依﹑發心後，需再有誓願﹑有決心的發奮修行，否則易有退轉心。（不緩即時間不可延期；金剛意為不變，指修行不退轉﹑不變。）   不恥金剛後衛 決定修行後，不管別人如何批評或羞辱我們，也不退縮﹑畏怯，如此的心懷就如同我們後面的護衛般，促使我們修行圓滿。   智慧金剛1助伴 具備以上兩種正實的信念後，初學者更能擁有如法的修行次第的話，證悟大圓滿見或中觀見，成就正等正覺，是可期。（智慧金剛實修方法，請參考註解1） 　   四依處 ： 心依於法 法依於貧 貧依於死 死依於干凅之壑 （修行時，內心具備的正行次第。）   心依於法 修行人不自作主張，但依依佛法的三藏經論而修。首先，選擇自己喜歡的法門，然後參學經典的實義，並精進的如實修習。   法依於貧 修學佛業，不可貪著佛法及其它外在，應安於貧窮中修行。貪著佛法易起傲慢心，如因多聞經典反生驕傲便為增上慢，亦或佛語只掛於口而不住於心等。學佛者的心，應如佣人般的謙卑，應如繩索般的伸縮自如隨人綁。   貧依於死 並從今天起，已發的出離心永不退轉，至死不變。縱於成就前，歡喜魔現前多方讚美或歌頌也不為所惑，更不為八風的引誘而貪圖佛業，徒思學成接掌或重掌寺廟等誘惑，慎思！   死依於干凅之壑2 正實的瑜伽士依由暇滿人身，精進修行不懈怠，以證得究竟圓滿解脫，故而也不貪執身後事。如尊者密勒日巴傳上提及：「即使為證悟大手印而死於山洞，亦覺歡喜，因心願能成。」渣巴智仁波切也曾說：「吾死後，不需為我修法﹑立塔，亦無需哀傷。」這都是歷代成就者了悟實相後給我們的教示。     三類 ： 脫離...

~~ 一世卡盧仁波切開示 ~~       佛法本身可以透過三種方式接觸。       第一種方式即是：一個人捨棄所有與今生及世俗活動的聯繫，然後前往隱居修行，將自己專心一意獻身於禪修。例如密勒日巴，他就是以這種形式修行而即身證悟的。此種方式是相當不尋常的。       阿底峽和岡波巴，則為我們提供了第二種方式的完美典範。此種方式即是出家為僧，守兩百五十三條戒律，潛修佛法。       第三種方式則是留在俗世之中，繼續一般的世俗活動，但是一方面透過虔誠修行佛法，進一步發展自己的信仰、慈悲心、知識以及寬大胸懷。此種生活形式的最佳範例，就是像印度國王因陀羅布底(Indraboddhi)、松贊干布(Songtsen)、與赤松德贊(Trison Detsen)，以及瑪爾巴譯師(Marpa)。       無論我們選擇哪一種形式，不管是否定、轉化或是承認其存在，我們都必須處理衝突情緒的問題。假如我們無法將許多時間投入佛法的正式修行上；而是擁有許多的世俗羈絆，需要一種方法來降低自己的煩惱，我們將會發現這相當有幫助的。我們的生活會變得更容易，也能免於許多痛苦。       相反的，没有精神之道的人們，所面臨的情況是相當苦難的。他們將『我』視為一種確實的存在。他們亦將欲望、憤怒或是其他的情緒，看做與自己相若的存在。因此，這些人就無可避免的讓自己沈淪於煩惱之中。     恭錄自《即身成就的活佛 卡盧仁波切》 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

【做別人不願做的事】 當一些有錢、有勢的人來參加修行活動時，我們常常會故意找一些勞動體力的事情讓他們做，像是燒洗澡水、劈柴。 這是因為他們已經是有錢、有勢了，如果我還把他們捧得高高的，讓他們在外面受人尊敬，到道場又受人恭維抬舉，他們就沒有修行的機會了，難以調整自己的習氣。 對於一些在家嬌生慣養的太太，也都是一視同仁，不做特別禮遇。 以致於有的弟子會怪我說：「師父你怎麼把一些有錢、有勢的人，通通都趕走了。他們所到之處都是被前呼後擁當做貴賓，可是來我們這裡連喝杯水，都要自己倒。 這是因為他不明白，當人的習氣過重時，常常會自尋煩惱，有時候需要透過苦行來消業障。 如果能多去做別人不願做的事，或是多去做別人做不了的事，便能漸漸化解習氣，增長福德。 　 【磨光脾氣】 　 佛教認為適當的修苦行是有道理的，可以幫人袪除煩惱習性。 例如密宗的大成就者密勒日巴，在向上師馬爾巴學習時，馬爾巴老是折磨他，命令他把同樣的房子建了再拆，拆了再建。 他每天不斷地背著粗重的石塊上下山，直到背上的血肉都糢糊了，還是不能停止工作。 這種苦行在外人看來是種折磨，可是經過這段磨練，他有再大的脾氣，也磨得沒有脾氣，有再大的瞋火，也磨得沒有瞋火。 一個人的習性不容易改，如果習氣重，業力也會重，修行將不容易得力，所以必須磨練。所謂消業，主要是要消除人的習氣，像是瞋習、貪習……種種習氣，面對粗重的習氣，有時是不得不透過毒辣的苦行手段來磨平它。 不過，這也得有明師才能磨練出高徒，一般人根本就捨不得磨練自己。 　 　 別小看了習慣的力量！一旦養成好習慣，將會是人生的好幫手，壞習慣則會成為絆腳石！習慣好壞可是大不同。 聖嚴法師如何以巧妙智慧，告訴您戒掉壞習慣、培養好習慣的妙法.....< more >   　 【背後英雄】 很多的太太會以先生的成就為榮，但先生是不是也能以太太在職場上的表現為榮呢？ 我曾經遇過一些事業很成功的女性，她們在工作領域中可以呼風喚雨，可是在另一半的面前，總會刻意保持低調，刻意縮小自己，擔心自己的光芒蓋過先生，會讓先生覺得吃味、壓力很大。 其實夫婦之間，不管事業成不成功，最重要的是彼此尊重與感謝。例如太太雖然是董事長，可是如果沒有先生的支持，不可能無後顧之憂地全力以赴，因此太...

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修行不是件容易事情，一定要改習氣才管用！ --淨空法師 習氣既然可以養成，當然也可以去除。 --證嚴法師靜思語 大錯誤容易反省，小習氣不易除掉！ --證嚴法師靜思語 修行要轉三心二意為「一心一志」。 --證嚴法師靜思語 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通

大手印與上師相應之修持要點開示 發佈：淨染無別 媒體：心地家園  作者：第十七世大寶法王 2008-3-14 20:15:32 日期：2006/11/08 地點：印度　彌律寺 教授：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 內容：大手印與上師相應之修持要點開示 轉自：大寶法王噶瑪巴官方網站·法王教言 轉載校對：淨染無別 　　我們平常念誦的“世世不離清淨上師尊，受用殊勝吉祥之法教，五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位”，即是發願生生世世都不離開我們的上師——金剛總持的祈願文。 　　今天我們在這個大廳裡齊聚一堂，有來自歐洲、美洲的西方弟子，也有來自像是臺灣等地的東方弟子，各位大部分都是波卡仁波切的弟子，也都與波卡仁波切結下了法緣。雖然各位來自不同的國家、說不同的語言、有著不同的生活背景，但是因為佛法的善因緣，使我們就å¥...